續道藏

卿七

表劄
賀真君褒封表
伏呂天之文，曰鳳篆龍章，其命有德神之名，在丹臺玉室，何憂不仙，妙用不可以思議，舞蹈自形於手足，某申賀，恭惟九天靈濟真人，好是正直，亶此聰明，默推生生化化之仁，尤得杳杳冥冥之道，克厥威，克厥愛，常懷儆戒之憂，惟其能，惟其人，果沐褒封之寵，衆皆曰可，時懋廼功，誰無折屐之歡，敢效執鞭之賀，伏念某葦苕寄跡，草芥微生，惟適之安，仰聖庥之是，荷卷言所自，豈童子之不知，進表陳情，銘心知愧，伏乞俯垂高聽，遠察卑誠，爰剡剡以揚靈，廼禳禳而降福，其養民也惠，如雨露之所沾濡，誕我祝如何，與天地相為悠久。

賀金闕瑞旦表
伏呂一封九重天，榮授南昌之上宰，九月十七日，喜逢嵩嶽之降神，里社交歡，人民胥慶，恭惟九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟真人，好是正直，大以神通，與日月而並明，參天地之化育，五十五願，發誓度人，四百餘年，積功累行，惟德是輔，與道合真，施之萬物得其宜，措之四時得其序，舉皆蒙福，孰敢忘恩，同伸虎拜之誠，恭祝兕觥之壽，更冀積善鄉一千餘戶口，俱托帡矇，大聖朝億萬載，基圖相為長久，臣下情無任瞻戀之至。

又
伏呂嵩嶽儲祥毓英才，而出將入相，風雲慶會，為明神而輔國庇民，瑞旦屆值於九秋事業，有光於五代，恭惟九天金闕真君，系出偃王，世封齊邑，廟食五百餘年之盛，褒封三十二字之榮，靈貺孔彰，殊恩屢降，惟此鰲峰之地傑，荐臻虹渚之星流，庸舉兕觥，用伸燕賀，伏念泰登仙版，職奉靈祠，凡居覆燾之間，莫匪帡幪之庇，良以感恩之有日，將何報祀於今時，晨香夕燈，常瞻烜赫，朝鍾暮鼓，少備勤渠，不辭演潦之可羞，惟冀神明之來格，伏願聖人在位，撫華夏於萬年，神德彰靈，亨褒崇於千載，宮門肅靜，閭里康寧。

賀玉闕瑞旦表
伏以雝雝在宮，肅肅在廟，主爾百神赫赫，厥聲濯濯，厥靈相予肆祀，時則歷多年，所式克至今日休，臣惶恐惶恐，頓首頓首，恭聞大而聖，聖而神，誠則形，形則著，來也無涯，去也無迹，視之弗見，聽之弗聞，聰明正直，依人而行，遠近幽深，知物之故，天地合其德，四時合其序，名聲昭于時，利澤加於民，維桑梓則必恭，雖蘋繫而可薦，伏念醮首某等，與鄉人處，忝儒者流，惟神其依，不言所利，雨暘時，若天且不違，况於人，老安少懷，民到于今，受其賜，士悅朝，農悅野，工歌肆，商歌塵，巍乎成功，何以報德，玆蓋伏遇九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟真人慶流瑞旦，節應中元式月，斯生與天齊壽，讓萊相獨先於一日，踵康王猶後於八朝，其命維新，而民階樂，聿慶崧岳，降神之日，同伸華封，請祝之誠，桂魄初員，輝瑛東方之日，蓬仙不老，光聯南極之星，豈若身親見之，不知乎舞之也，伏願在其左，在其右，在其上，不顯亦臨，俾以富，俾以壽，俾以昌，自今以始，臣下情無任瞻戀之至。

又
切以聖不可知，之謂神，感而則應，民到于今，受其賜，靡也可忘，式克至今日休，不敢啟上帝命，臣誠惶誠恐，頓首頓首，恭聞無形之表，至道之精，軒轅皇帝，啟鑰抽關，太上老君，傳燈續印，德而不德，清虛怪，寂寂之無宗，玄之又玄，廓落達，生生之有妙，周流六虛而無息，主宰萬物而不遺，巍乎，其有成功，無以稱其威德，伏念臣志求諸道，材下於人，敷奏以言：方寸地之階，願借恪恭乃職，咫尺天之威不違，重念醮首某等，致力於神綏，我以福祠稱靈濟，名被顯封赫厥，聲濯濯厥靈，雝雝在宮，肅肅在廟，雖桑梓必敬，止維蘋蘩可薦之，玆遇中元集福之晨，是乃上相誕生之旦，乾坤為瑞，閭里稱歡，是月在中，式播崧岳生申之詠，與天齊壽，同伸華封，祝壽之誠，玆蓋伏遇昊天玉皇上帝玉陛下，總元範於十方，建大功於億劫，無有遠邇，均屬照臨，凡有血氣，莫不尊用，敷腎腸歷以告，臣塵凡濁質，夙夜小心，自慚蠢蠢無知，敢曰高高在上，齋戒沐浴以事帝，對越在天，聰明正直之謂神，虔恭在位，幸披雲而睹日，如臨淵而履冰，伏願不聞，亦式不顯，亦臨有相之道，俾富而昌，俾耆而艾，用錫厥民，臣無任瞻天望聖，激切之至。

上元上真君表
三陽開泰，適人事之肇，興兩闕如臨，諒天心之可格，敷陳素願，益茂洪禧，臣誠惶誠恐，蝢首頓首，恭惟九天二位真君，裔出偃王，世封齊邑，丕哉靈德，等乾坤覆載之功，用以濟民，推雨露沾濡之澤，神通自在，正直無私，廟食今四百年，天封凡十六字，人所見恩，誰敢不敬，伏願降爾遐福，載歌禳禳簡簡之詩，保我後生，爰詠蟄蟄繩繩之德。

上真君祈安表
咨寒怨暑，特小人見淺之謀，居安慮危，惟君子知幾而作，雖自禱之久矣，賴有陰以相之，某申謝：恭惟九天靈濟真君，德配乾坤，澤垂雨露，以顯靈昭靈之德，推溥濟博濟之心，伏念某等，受廛為氓，聚廬托處，久席雲天之庇，敢傾葵日之誠，弗克修持，未知慚愧，念震鄰之警義，貴在於恤鄰，然同井之安救，當防於入井必也先，事而能懼，庶其後患以無憂，更冀雨及我私，實穎，實栗，實堅，好錫用民福，曰壽，曰富，曰康寧。

又
神非類而不祀，以其能於捍灾禦難，天作孽猶可違，寧敢稽於修齋執戒，拳拳唯謹，戰戰若驚，仰瞻靈德之在天，俯拜皇恩而感地，伏念某等，枌榆同社，桑梓連陰，自慚坐井以無聞，敬率居鄰而有請，謂民情可見，昔曾聞己過之衍，何帝怒不回，今未免童蒙之瀆，豈藥大夫怪迂之方未盡，抑濮上人計筭之私已萌，或饕餮如曹劇之無謀，或蹤臾如子腸之尊大，誰敢執其咎，亦盍及而求徵日咎徵曰休，固當禱之久矣，靈之來，靈之至，毋廼亶其然乎，勉力而行，欲言恐僭，未能姚斌，當真之罪，天書譯符，篆之文臺，駘實沈是，謂之妖，神筆按春秋之法，氛授必去，邪妄必除，毋縱滔淫，恣生荼毒，吾所願也，神其鑒之，玆蓋伏遇九天金闕、王闕真君几前，乃聖乃神，允文允武，斂之，則有顯靈昭靈之相，散之，則為溥濟博濟之仁，千百年之祀典森嚴，十六字之褒封侈大，威震雷霆之怒，五岳塵埃，功叅日月之光，四方耳目，驅癘鬼於山之左，植保障於紅之南，海宇澄清，里閈寧靜，下救群生之疾苦，上休太上之慈悲好生之德，雖洽於民心，擊壤之童，何有於帝力，伏願息點捕劓，終終始始，各保安全，藏疾納汙，是是非非，更為覆護，莫效薦芹之敬，敢言結草之勞。

鄉民保真君奏劄
臣聞功謂道，在無極之始，冥冥窈窈，不識不知，非心思計度之所能也，自太真皇人紫筆定書，然後學道者得以探其源洩其流，撰成科典靈文、耳目斯世，今有神焉，以修齋執戒為功，以濟生度死為誓，發為文辭，合於科典，凡曰長材秀民者，莫不口交誦之，其可稽於徹聞乎，切見九天金闕真人徐，九天玉闕真人徐，聲名冠世，功德在民，內察其行，外觀其跡，委是骨像合仙，有心積善建功，篤好三寶之士，若非宿幸緣會窮神而知化者，孰能與此，所著九真妙戒化文、九獄神燈科、格醮三界科、保馬科，並出於太上玄言，究徵摘實，自然成章，靈音嘯泳，可以為活劫津梁，所謂閉門坐車者不計其歲月矣，外有靈濟特醮科、本願儀文七政燈科，非敢以為己，功，從民請也，臣性識疏愚，為言輕賤，考事察能，在臣識所當，申請敬加丹鈆，去取編成一集，謄進在先，已蒙聖恩，將臣徐等詮補職任，躋進仙階，今欲望聖慈允俞所請，再將臣徐等所撰科典，翻行三界，合屬去處，各取遵禀，照驗施行，不惟顯靈濟濟度之功，亦可以張吾軍而感慰東南民心之所望也，伏取指揮。

續道藏

卿八

序疏跋文
真君科式序
予嘗以為，老子之道，五千言盡矣，後之學者，不以未能遍觀而盡識也，惟漢天師之傳得其宗，迄今一千二百余載，馳聲耀譽聞諸四方，上而公卿，下而垊隸，欲壽考康寧者，莫不皈心而稽首，今明而為神，曰靈濟真人，以憑附之質，用宣其靈，豈非夙幸得天師所授鈆汞法，何一點之珠光耿耿不滅，迴平作字，一言一話，煥乎其有文章，予始聞之若駭，且信旦疑，一日袖香而來，瞻仰祠下，載睹所作碑記、讚頌，仰非世俗語，疑乃信，獨此書一帙，鄉之士夫藏之甚慎，不輕示人，予索之久，始得之，焚香誦之數過，其為旨義，皆本於太上經典中抽繹出來，幽深明溥，與道合真，諸天隱梵，迭奏和嗚，濟度之功，誓弘海岳，神機玄妙，或隱或顯，是豈淺學近智者所能議哉，雖然神而明之，存乎真人，予累欲序而跋之，誠恐識者有餘食贅行之譏，若乎真人之德，揭若日月，後必有至人為之序，予略言其大槩云，正元三十年，上元將仕佐郎路學教授歐陽公柱芳跋。

真君願序
願者，真人之願也，亦人之所願也，一跪一拜，心之專也，心之專，善之至也，人性之善，猶水就下也，不善不改，是吾憂也；吾是憂也，此願所以為善者，設是，豈徒願文乎哉，仰觀於天，得數二十五，俯法於地，得數三十，合而言，得數五十五，蓋因此數，得以成其願，若非與天地同功，安能至此，善，人天地之紀也，苟有一毫矯偽慢怠之意，非吾之所謂願也，其可與善者同日語耶，傳曰：善無常主，協于克一，此無他，始於是，終於是，不以半途而自畫，斯為盡善而盡美矣，善者福之基，福者善之積，唐高郢有言：積善以致福，不費財以求福，福既可以不費財而求，則為善者可曰費財乎，見善以相示，聞善以相告，凡吾同志，當以此自相勉勵，庶無愧於天地，亦無愧於真人，此又真人所大願也。

重修靈濟宮疏
按五代史淮南世家，齊王徐，有子江王、餘王，即今金闕，玉闕二真人也，真人素善文詞，靈感響應，東南之民，賴神之庇，何止曹龜，永樂庚寅歲大旱，方岳大臣，深以為憂，惟真人尅期日降甘澎，獨著靈驗，達官士庶，僉以廟貌傾頹，不可不葺，於以苔神靈之景貺，敬裁短疏，遍扣高門，椽筆大揮，福有攸歸者。
伏以棄職歸仙，千古文章光玉牒，駐兵除寇，萬年香火奠金鰲，甘棠追召伯之思，芝草毓祖庭之秀，高其門，廣其宅，依稀綉嶺，宮前穆如在，赫如臨，恍惚錦官城外雲霞閑繞，玉窗深，日月平，臨金闕，迥善祥，所萃長年生意，津津福禄攸絳，積善公候衰衰，為大方之柱石，作遐邇之權衡，趨吉避凶，寶笈瓊書天上閱，彰善痺惡，金昆玉季世間遊，歲時長是過庭趨，霜露劫憐仙嶼近，天朝中貴靈方，藥餌已先嘗，海國居民得雨，枯苗還早熟，苔痕又見入簾青草色，半侵行履跡，風飄碧瓦，補天手重構新甍，雨洗頹垣度地基，仍乎舊貫，弗克奮無前之勇，曷繇成不世之功，如椽大筆不已書之，數仞宮墻俄頃成矣，左倍溪，右瀨水，紫臺咫尺列仙源，前玉几，後蜚蓬，文筆高撐牛女宿，一人有慶，萬國咸亨，謹疏，博陵林漢孟撰。

徐仙翰藻跋二篇
君子遭世之理作為文章，用奮厥志，得以行其道，非幸也，宜也，世固可以智力而致理，欲志於道者，以文章而求效於當世，所必齊門，抱璞荊山，非不幸也，亦宜也，夫神之於昏默香冥之際，亦可庸乎，文章以驚動於人吁，豈不怪哉，徐仙翰藻之集記、贊、賦、頌，一編甚巨，斟酌其辭不濫，皆矯世激時之論，幽明隔涉，而僅有負俗累，不能無惑焉，愚意是鄉之君子，有志於道，而遭夫理之世，其道宜，行而志不獲奪，故假以文章神其說，執筆之頃，果無容力於其間，人也，神也，予不敢知否，則河圖、洛書，將為羲姒出耳，用是得不繫其說，而廁諸公之跋後云。

又
神非人不因，人非神不成，今人神之所交接，一言一話胥文也，文其神乎，神其人乎，河圖、洛書似涉詭異，雖羲姒大聖人，以此徵而信之，千百世而下，愚庸之性，其有為之疑且惑乎，以神之交讀之，考其辭，靡不以聖賢之心為心，禮、法、刑、政，如視諸掌，何乃汲汲焉而為憂民也深，神乎，人乎，能不為之疑且惑也，寄魚龍而助風雨，物情之論，蓋亦有矣，愚故曰誠以明之，雖存乎神明，而誠之亦在乎人，苟一事之莫决，一辭之莫措，雖欲假其聲於人，吾固不知其可也，執筆之頃，於予不得以遜其責，使黃鍾大呂之不奏，瓦釜爭嗚，滔滔皆是，豈不為神之羞耶，徐仙翰藻乃神之文集，既盛傳於衆，予豈得不玉輥而藏諸。

上靈濟宮敕額文
伏以龍首軒昂，鰲峰竦傑，紅塵化錦，好布壇場，青布成羅，果符讖瑞，一簇人煙，寰會千年，祠宇森嚴，綵畫新，規模壯麗，恭惟靈濟真人，神通廣大，正直聰明，香火興隆，事跡靈驗，邇來化筆，焕乎其有文章，托此寓言，勸之必以禮義，碑銘建立，功德昭彰，昔膺敕額之榮，今拜天封之侈，名登仙籍，位列仙班，褒獎殊常，恩光甚寵，玆者伏遇總管相官高四品，福蔭三山，有周公事鬼神之能，得孔子明郊社之義，考之祀典，錫以宮名，大筆如椽，大字如斗，使山川而改觀，與日月以爭光，里社煇煌，士民歡悅，詩曰：天封靈濟位真仙，福我生靈感二天，榜額煇煌字如斗，宮門壯觀萬千年，伏願金榜掛名之後，風俗康淳，鄉閭忠美，士農工商均其福，雨暘寒暑協其時，歲歲豐登，人人富貴，更冀王封八字敕額，金書香火萬年，年年上祝皇帝萬歲，萬歲，萬萬歲。

上親睦堂敕額文
伏以教序人倫親睦堂，大書榜額字煇煌，而今風俗歸淳化，萬古名為積善鄉，恭惟靈濟真君，正直聰明，雝雝在宮，肅肅在廟，森嚴左右，赫赫厥聲，濯濯厥靈，八字宣封，千年聖跡，既新斯手，乃建斯堂，民具爾瞻，貌威而重，風俗之淳，自今以始，孝悌之心，油然而生，伏願掛額之後，上下和仝，幼有倫，長有序，里閭康寧，老者安，少者懷，詩曰：天理三綱及五常，教民親陸建斯堂，爾民報事能如此，異日門旌孝弟坊。

上燕喜堂敕額文
伏以閟宮赫赫有神明，左右森嚴綵畫新，保彼東方壽而富，魯侯燕喜作宮名，恭惟靈濟真人，清廟肅雝，維神顯相，敕額金書八字，後宮粉黛三千，有翼有嚴，隨禱隨應，諸福畢至，少陳祀事之勤，吉夢追隨，果獲男見之願，門閭壯麗，榜額煇煌，伏願掛額之後，宜爾子孫，載命螽斯之德，永錫祚胤，妥歌既醉之詩，詩曰：鰲峰竦傑泄英靈，青布成羅識可憑，孔氏此時親抱送，崇嵩神降果主申。

謝雨丹悃
鄉民黃垣等，切念夏逢不雨，宜禳旱魃以潜消，靈降自天祇，伏□真仙而控愬，三薰三沐，載謝載祈，涓取五月十八日，敬發誠心，虔邀道衆，拜請洪恩靈濟真君，詣鰲峰龍漱潭，攀迎聖水，午時至宮安奉，遂蒙感應，西南騰雲，未刻下雨，是夜開啟道場，依科修奉，特設龍王浄醮，百拜朝天懺文，當夜甘澎祁祁，至二十日，大霶(雨十沱)，田疇滿足，特伸荅謝，延奉諸真，仍設龍王，田祖諸品浄醮，關祝南辰北斗，列曜星燈，寅修醮禮，仰荅真君，貢奉菲儀，大伸圓滿，設醮謝恩，伏祈景貺，惟冀曰暘、曰雨，協二儀大順之期，如茨，如梁，降百穀用成之瑞，亶估九重之至德，流入八表＇之有秋，懼聲沸擊壤之歌，千千惟耦，聖壽享齊天之筭，萬萬斯年，綏和動植之滋生，永樂雍熙之化恒，下情無任，不勝激切之至敬意。

續道藏

卿八

詩
上真君 白湖趙迪
方山之陽，有古神祠焉，世傳以為五代徐知語弟兄，號金闕玉闕、二真人也，真人乃神明之冑，歿幾五百載矣，其神之在天，猶不棄於吾民也，民之雨暘疾疫，咸禱輒應，迪不敏，欲拜祠下有禱焉，遂賦步虛辭以獻之。

聖人神明冑，神恓太羅表，絳節凌紫雲，翠蓋連碧蓧，靈景無晦明，清虛何皎皎，瑞氣玉洞浮，霞容絳林表，玆晨儼欲、臨，鸞旌何縹緲，務我區中人，時為釋紛擾。

其二
琳宮何苕蕘，高挹翠微頂，英風百代靈，神光四時耿，備容更尊嚴，廟貌肅路寑，碧殿爐烟寒，白日棟、雲冷，藐爾塵俗軀，何由達靈景。

其三
羽蓋何翩翩，靈氛降丹闕，縹緲鸞鳳音，凉秋散林樾，玉津流紫雲，神霄飄絳節，羽衣星外沉，仙樂空中歇，太虛一寥寥，焂爾採霞沒，惟聽步虛聲，空余碧桃月。

其四
棣華玉連枝，帝敕司我土，獎爾陰風來，颯爽降靈雨，疾疫賴神休，凶荒託靈禦，機絨杳冥冥，翊運昭昭著，高寒太羅天，陰瑩清虛府，王珮清霞裳，羽蓋肜雲路，冷然馭長風，將朝紫霞去。

謁靈濟宮十二首
左參政永喜楊景衡上清張真人奉命建延禧之醮于靈濟宮，賦此以紀勝集。
川嶽揚靈泰運開，上清仙客降香來，天壇醮啟雲旗下，羽珮朝趨月殿回，勝會已欣登寶地，弱流未信隔蓬萊，臨風願借瑤臺鶴，飛挫繁禧遍九垓。

前人
三山飛翠接鱉峰，紫府高寒遍太空，丹鼎光騰千嶂月，瑤臺香度百花風，神功烜赫昭靈貺，帝德優崇錫 封，宮觀何年兼，賜真時過白雲中。

右參政姑蘇彭 眘
花簇香輿控紫鸞，洞簫吹下綵雲端，九天星斗浮山殿，五夜風雷繞石壇，仙菜壓枝丹荔熟，清陰滿院碧梧寒，神功赫赫多靈貺，永贊皇圖萬世安。

右參政 李燁
停膠偷暇謁神宮，石逕演溪靄冥中，雙烏隔窗啼晝白，群芳聯砌吐春紅，剖符當代膺王爵，捍患他時紀武功，靈闡一方垂惠澤，大昭世享固無窮。

僉事鳳陽周 常
一年兩度到仙宮，種杏心誠在報功，妙藥氣看痊痼疾，靈符常見振疲癃，花銜洞口尋真鹿，雨暗峰腰聽法龍，勒石頒衣綿血食，加封褒錫聖恩隆。

左參政紹興錢 述
暫停征騎陟鰲峰，再拜頻思伯仲功，昔日干戈平禍亂，千年廟食享秋冬，詞章應禱點奇驗，靈濟褒榮錫大封，護國庇民神力大，雨暘時若澤時中。

兵科給事中三山曾記
曾統天兵渡峽江，貔貅百萬望風降，金鰲血食真無恭，玉闕丹書卻有雙，劍珮森嚴雲緲緲，樓臺矗沓石崆崗，英名不歇留今古，況復雄文冠海邦。

戶部員外繡江楊寧遠
山青水秀應玄機，天賜賢良鎮渚磯，昏曉能明灾與福，毫厘判斷是和非，祠堂古在三山外，靈貺分傳四海知，王裔飄然入仙籍，流芳端的世間稀。

刑科給事中山陰朱純
恭持玉節，遍歷南閩，因過鰲峰洪恩靈濟宮，載瞻載拜，禮竣惟時，廟官方率三五童子，羽衣鶴氅，乃邀至菊軒，飲茶清話間，因索詩以識敬謁之誠，遂辭，率成數體一律，以彰聖朝神靈之萬一云耳，後者郢正，幸甚
恭持使節到南閩，得駐征車竭二真，翼翼廟庭千仞起，煌煌袍錦四時新，瓊碑紀績來天上，玉動騰光照海濱，祀典聿隆當盛世，擬同社稷萬年春。

戶部主事沛邑孟式
宣德壬子仲冬，欽承朝命，蒞事閩藩，道經金鰲峰，願瞻靈濟宮祠赫然一新，良由二真克忠克孝，功施社稷，澤被生民，又能斡運化機，大闡靈貺，翊衛聖躬，是宜加以徽號，享祀無窮，以峇神庥，此皆聖天子仁德之至，春愛之隆與，天地相為悠久，豈偶然哉，廼拜手稽首，而賦詩曰：
曾於青史見英雄， 兄弟同心樹大功，已向生前偕盡孝，要知歿後復輸忠，清宵好夢孚昭代，赤石奇方愈聖躬，廟貌尊嚴崇祀事，生靈千古仰高風。

監察御史吉水楊政
伯仲聯翩葆大真，生膺王爵死為神，遠馳玄翰傳丹訣，大著殊勳動紫宸，仙籍崇階褒錫重，鰲峰嚴祀禮儀新，香雲飛出榕陰外，俎豆年年秋繼春。

奉使扶桑等國中貴官柴山
承命統兵懷來，荒服上欽一人，下盡廼職，留止三山，久荷靈異玆者，敬捧華旛，贊揚聖號，以為淮海往迴之祈，冀神鑒納，尤肅禮儀，止於齋所勝境，有感於懷，遂聯所搜，以揚神德，後之睹者，幸見郢於斯文。
南閩之地多奇山，洞庭太華相迴還，真龍隱處毓聖跡，浮光積翠盈林巒，真仙幽顯不可測，默運天機播神德，上以靈丹衛聖躬，下施洪恩庇民厄，曾聞兄弟同孝恭，竭忠五代邁英雄，生為名臣死廟食，揚庥顯跡當無窮，威靈廟貌世莫比，坐擁江南八千里，五雲散盡露金鰲，瀉下龍泉一泓水，予時領命懷外方，竭誠至此永靈章，但見幽禽對語苔，花滑風吹澗谷多，奇香君不見武陵，樊口清絕處江山，一見消塵慮何似，今朝咫尺間分明，得入神仙路華旛，一堅突名峰上迎，車馬來長空有時，環珮九霄響一雙，青鳥嗚天風噫口戲，斯境清不再有，顧罄衷誠莫盃酒，更冀爐烟永不磨，須等天長與地久。

續道藏

冠一

天地未判，混沌包藏，元氣聚而生水也，蓋水者，氣之始也，丹之祖也，五行之主也，萬物之根也。修煉還丹，必得真一之水，入於華池，然後陰陽交感，結成聖胎。知是水者，明道之源，黑鉛是也。故黑鉛乃非常之物，玄天神水，生於天地之先，化於萬物之母，為真一之精，天地之根也。能於是精氣中產生天地五行萬物，豈天地之後所生雜物呼為真鉛哉。綠此真精，上應星辰，號真鉛，長與太陽流珠和合，長養萬物。是以水中生金，名曰白金，還丹根基，於斯盡矣。王道曰：白金自水而生，是真水銀也。此真水銀自從未分判，一物生太太極先，包藏五四三二一，陽清陰濁分鉛汞，本是陰陽顛倒術，用之萬物皆回旋。夫水者，天地之元氣，陰陽之始精，而能生銀，名曰白金，乃是無中生有，還丹造化之基也。王鼎真人曰：還丹本是無形物，除此銀真更沒真。聖人知此此白金自水而生，採為丹基，進道工夫，要知春夏秋冬，四季八節，二十四氣，七十二候，晝夜百刻，俱在導引之說。究此氣候，常無災纏，延年長久。如遇立春正月節後，每日子丑二時，將手按兩內腎，轉身聳引，各三十五度，吐納嗽咽如意。堂能盡其功夫，雖不足以成大道，亦可以發散眉背經項積滯風之疾，身輕體健。

一正月中，每日子丑時，手按腔轉，左右三五度，取先天氣上入華池中，吐納漱咽九數如意，下丹田合會。苟能盡其功夫而不忽略，可以發三焦經絡留滯之述，身輕元難。

二月節後，每日丑寅時坐定，清氣一刻，握固轉頸五六度，靜工氣封固揖上，納喇咽二三如意，復歸原祖官合和。徐氣呼，身康去腎肺蘊積，如是身健行輕。

二月中，每日丑寅時，坐定調氣一刻，左右手挽各六七度，引祖氣上華池，慢納三三度，如意降火，散除胸肚脹滿，日久延壽。

三月清明節後，丑寅時，正坐定，左右手硬前引祖氣七八度，清液濁吐三二，其工功夫三五次，如此卻腰腎胃虛積滯，壽命何不增孚。

三月中，每日丑寅時平坐，換左右手，舉托移腎，各三五度，華池水下嚥中丹田，或二三次，可去脾胃淤血，工夫長久，身安輕健。

立夏四月節，每日寅卯時，閉息暝目，反換兩手五七度，又息氣半刻，將祖氣引上華池，喚水咽液，依法用功，日元休息，發散背膊風濕，功夫常行，一身輕健。

四月中，每日寅卯時，坐定一刻，左手朝天，右手按住胸前，取氣上昇入十二重樓，三五度，咽液常流下降，陰陽相和，癸散肺臍之久積，用工不昧，疾除身健。五月節，每日寅卯時，正立仰身，兩手朝上，換氣於背上來舉五七度，定息還宮，咽液如意，除去腰腎蘊積，身體輕康。

五月中，每日寅卯坐定，一腳擂後，右腳直前，納清咽液數次盡，其隨意功夫，消諸風寒，身清氣爽也。

六月節，每日丑寅時，坐息定半刻，兩手運下丹田，雙足直伸，製三五度，先天上攻，會合華池真水，命根之祖，咽液七次，消除積滯，身康力健。

六月中，每日丑寅時，雙拳腔膝，引作龍虎肝肺之說，氣提上心，各三五度，華池水下降三次，其肝肺龍虎合交，盡其功夫，背疾不作，效應元二。

七月節，每日丑寅時，正坐，兩手將根祖縮住，氣閉息聳，上湧華水下來，三五口，想兩應交泰，手放下三五次，如此，凡勞積聚，亦皆除之。

七月中，丑寅正坐片時，轉頭左右搖二十四遍，舉引祖氣，口中呵出痰火，去惡不生病矣。

八月節後，每日丑寅時清坐，兩手按膝磨磨，心想祖氣，運用推引，上來到池，咽液三次，亦可除腰背之患，一身元澗。

八月中，丑時盤足而坐，兩手掩耳，身左右搖，提祖氣上華池三五度，又咽液，可除臉腰之厄，目明精爽。

九月節，丑寅正坐，舉兩臂，踴身上托，閉氣上昇池中，咽液七口，心火皆除，痰淹化散。久而行之，與道合真。

九月中，丑寅時靜坐，兩手抱定下丹田，祖氣清清，不上不下，運轉調水，和合陰陽，徐徐行，百病不生也。

十月節，丑寅時，兩手叉腰，定氣元神，提壺灌鼎，水火既濟，氣運週天爭，仰面朝天，入氣三吸，滅火消痰之厄，常常行之，何不去痰延壽獲清。

十月中，丑寅時，正坐養氣，隨氣不呼不陞，靜而能清，明心見性，一咽液納五次，皆興身安體健。

十一月節，子丑時起身，兩手往上，努力兩足，臍並吸氣五度，周而復始七次，氣爽精神，久行者，仙道不遠也。

十一月中子丑時，平坐伸足，兩手交交，調上祖氣到水池• 中會合，又咽液二次，自寬中一陽貫滿，節節行持，身安康益。

十二月節後子丑時，正坐靜工，一手抱祖根，一手運臍中，運氣榮榮，不放不收，順順安相根祖，發生之後三五度，依法元違，養命遠久。

十二月中，子丑時睡，面朝外，兩膝抽胸，順氣呼吸三喚，咽液一口，三九之數，能盡其功，經絡淳淳，不足以成大功，亦可除病安然。久而行之，壽命百年，玄中大妙，亦可以接命之方，增壽延年助道，俗稱為添油之法。學者可以玩味，詳察深思，央明出世超凡。百日問參知造化之奧，與天地同長久者也。此是授受相傳，非丹術旁門之小道。夙有仙骨，獲而得之者，寶而藏之，非人勿示，篇中誓願深重，請細察，秘之，甚之。

續道藏

冠三

太上感應篇
太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，是以天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算，算减則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，筭盡則死，又有三台、北斗星君等，常在人頭上，錄人罪惡，奪其紀筭，又有三尸神在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，月晦之日，竃神亦然，凡人有過．大則奪紀，小則奪筭，其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之，是道則進，非道則退，不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木，猶不可傷，宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危，見人之得，如己之得，見人之失，如己之失，不彰人短，不衒己長，遏惡揚善，推多取少，受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追梅，所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福禄隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀，夫欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善，苟或非義而動，背理而行，以惡為能，忍作殘害，陰賊良善，暗海君親，慢其先生，叛其所事，誑諸無識，謗諸同學．虛誣詐偽，攻訐宗親，剛強不仁，狠戾自用，是非不當，向背乖宜，虐下取功，謟上希旨，受恩不感．念怨不休，輕蔑天民，擾亂國政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人取位，誅降戮服，貶正排賢，凌孤逼寡，棄法受賂，以直為曲，以曲為直，入輕為重，見殺加怒，如過不改，知善不為，自罪引他，壅塞方術，訕謗聖賢，侵凌道德，射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，復胎破卵，願人有失．毀人成功，危人自安，减人自益，以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善，形人之醜，訐人之私，耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝，敗人苗稼，破人婚姻，苟富而驕，苟兔無耻，認恩推過，嫁禍賣惡，沽買虛譽，包貯險心，挫人所長，護己所短，乘威逼脇，縱暴殺傷，無故剪裁，非理烹宰，散棄五穀，勞擾眾生，破人之家，取其財寶，决水放火，以害民居，素亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用，見他榮貴，願他流貶，見他富有，願他破散，見他色美，起心私之，負他貨財，願他身死，干求不遂，便生咒恨，見他失便，便說他過，見他體色不具而咲之，見他才能可稱而抑之，理蠱厭人，用藥殺樹，恚怒師傅，抵觸父兄，強取強求，好侵好奪，虜掠至富，巧詐求遷，賞罰不平，逸樂過節，可虐其下，恐嚇於他，怨天尤人，呵風罵雨，鬪合爭訟，妄逐朋黨，用妻妾語，違父母訓，得新忘故，口是心非，貪冒於財，欺罔其上，造作惡語，讒毀平人，毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏，指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事，施與後悔，假借不還，分外營求，力上施設，淫慾過度，心毒貌慈，穢食矮人，左道惑眾，短尺狹度，輕秤小升，以偽雜真，採取姦利，壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒咀求直，嗜酒悖亂，骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順，不和其室，不敬其夫，每好矜誇，常行妬忌，無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命，作為無益，懷挾外心，自咒咒他，偏憎偏愛，越井越竈，跳食跳人，損子墜胎，行多隱僻，晦臘歌舞，朔旦號怒，對比涕唾及溺，對窯吟詠及哭，竈火燒香，穢柴作食，夜起躶露，八節行刑，唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀筭，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫，又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪，若不死喪、則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直，又枉殺人者，是易刀兵而相殺也，取非義之財者，譬如藥者救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之，夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之，其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也，故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福，凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。

梓潼帝君戒士子文
梓潼帝君曰，聰明正直而依仁，寧無所擇，寬厚忠信而好義，是用相仍，故憑有感之精衷，曲示無聲之教化，咨爾有眾，聽子格言，蓋聞富貴在天，得失有命，知之者，安於自然，而罔或控告，昧之者，貪於必得，而有所祈求，或謂精神交而夢寐通，或謂祭祀豐而神祇格，宮殿樓觀，務碧瓦之舉飛，陛戟右廊，誇朱欄之雕翠，從玆末務，失其本真，不知進退，存亡係彼，三班四屬，行藏用舍，考玆五部六臺，既有司存，豈容計取，然不可一拘於前定，又不可迷昧於進脩，故脩身勵行者，天必降之百祥，而反道敗德者，神亦奪其五福，理所著者，人弗知之，是故運數冥符，而反受其殃，災星顯照，而或蒙其吉，造化以之倚伏，神明由是乘除，凡厥儒流，恭行教化，汝等勿欺天遠，毋謂神幽，毋言暗室可欺，毋道明庭不畏，毋凌孤寡，毋侮老成，毋取不義之財，毋淫非己之色，毋厚結它人而親戚岐路，毋義交異姓而兄弟鬩牆，毋恃己長，毋攻人短，毋好逸樂，毋縱遊畋，毋負才名，毋挾官貴，毋厚仙釋而薄於父母，毋敬鬼神而慢於師資，苟有負於吾言，端不逃於天，憲政生平渡彥者，累困於場屋，一旦精明者，遽登於鄉書？皆有寅緣，固非造次，世之腹誹心謗者，往往得以藉口，人之面譽背毀者，悠悠姑以欺心，彼司文衡，而豈得以私，此權祿藉，而故先有取，濟濟多士，天其或者臨之，巍巍成功，吾則是之取爾，播告中外，咸使聞知。

又文
今歲取士，不止一端，要在得人，以副眾望，一以陰功孝行為上，一以處己謙和為賢，苦學者，則酬其勞，高才者，則遂其志，傲忽者，未免黜落，輕薄者，姑示勸懲，文章假之，以定其去留，神明司之，以公其予奪。
人不自省，明示訓言：嘗謂唯士無能，苦學為能，居貧不富，成名即富，上無分於貴賤，人切在於勤勞，凡夫且先較德業之短長，故有司始定文章之優劣，不可謂前定而不能力學，豈可以宿緣而自怠操脩，名雖曰士，初無士行之寸長，身雖曰儒，徒為儒服之觀美，不敬天地，不信神明，狎侮老成，輕慢前輩，違逆父母而逸樂度日，怠忽師長而放蕩無時，試不遂，則罪有司之不公，榜初張，則謂庸流之濫得，責人者，不能於責己，議人者，乃所以議天，或恃己之見，而遏人之能，或衒己之長，而攻人之短，或矜所學，而忽略一世，或侍一解，而輕視眾人，立身不正，則以曖昧貪饕為能，用心不减，則以機巧變詐為勝，較短論長，而不從公道，奪彼與此，而弗恤人言，面譽背毀，而求苟合於人，口是心非，而絕不容於物，外貌雖慈祥，徒巧言而美語，中情多狠暴，好潛賊而陰謀，不擇乎友，而交不義之朋，不和其室，而淫非己之色，捨己田，耘人田，失云多矣，作無益，害有益，損孰甚焉，預鄉薦者，自為志得意滿，不復進修，入省闈者，則曰功成名遂，直可唾取，恃才傲物，挾長欺孤，常交貴結援，而每誇等流，以隻字片文，而蔑視同輩，在市道則和合貿易，以覬其所得，遇州縣則鬪合爭訟，以滿其所求，不忠不孝，甘心冒法而喜為，非禮非仁，直情徑行而弗顧，遊畋無度，博奕廢時，耽飲而自喪其神，逞威而乃敗於德，致屢困於場屋，安敢望於榮華，况三年初無伏案之功，而一旦遂萌登科之望，稍無成，直歸之命運，纔有力，專務於禱祈，不知天憲之難逃，深恐人心之愈惑，出處語嘿之際，天必察之，進退予奪之間，神所司者，豈容倖取，不可計求，苟有行業之可書，奚患飛騰之不遂，邇者營業相傳之後，屢有聲名儒冠世守之家，反被黜落，不知營業之子，安分讀書，無形顏色，每見儒冠之後，自恃名族，多有驕矜，神明公取，專激勵於輕薄之流，天道左旋，用獎予於淳樸之士，若能自悟，晦迹韜光，望欲有成，勞心苦志，曲盡陰功之事，務存忠孝之心，反乎，上古淳樸之風無流，末劫偷薄之俗自然，詩禮傳家，科名復舊，謙和處己，氣象如初，天不負人，人宜力學，凡為士者，各宜戒之。

續道藏

冠四

許真君玉匣記序

玉匣記者，旌陽許真君之所著也。真君昔以道濟人，化瓦為金以輸民之通負，置符於水愈人之疾，誅巨蟒於上遼，馘毒蜃於江西。功德溥博，未可具述，及其拔宅上仙，而救世之心倦倦不已。見人之祈禳者，觸犯天地禁忌，致生灾殃，連錦不寧。若曰：太上以好生為德，而下民建齋設醮，本以謝過繳福，惟不知禁忌，反受殃咎。乃惻然憐之，躬攷天曹簿籍，日辰甲子，福禍灾祥，毫分縷析，流傳於世。俾億兆有緣，或祈或禳，庶知避凶趁吉，同躋壽域。真君是心，蓋亦太上之心也。近姑蘇道友倪守真，得之於異人，受而敬信之。猶慮見聞者少，欲授諸梓，以廣其傳禮，予為之序。惟夫人之福禍灾祥，固本於天，非探知造化之理者，不能細究而明之。惟聖人能安之，賢人能知之，其餘衆人，不得知而安也。則有蹈禍機，觸禁網，雖欲懺悔首謝而復誤，罹天忌業又甚焉，此玉匣記之所縣以作也。守真得之，不以自秘，而又傳之人。人知吉焉，而用凶焉，而避免戾於斯世，其功行不亦溥乎。慕道之士，誠能禮信而用之。於以禳灾謝過，于以請福延生，其福慶必有所歸矣。

宣德八年龍集癸丑夏四月朔旦，耕筆齋吳子謹書序。
記內以戊子、戊辰為可用。謹按
神霄玉訣及女青天律載：六戊日不可燒香，死祝祈檮乎？意真君必有所授，知者宜慎擇之可也。

許真君玉匣記
真君見世人作福酬願，拜表上章，建齋設醮，或凶或吉，作福作禍。有人家作福，重生灾禍，破散子孫者，此事不知如何？真君攷於天曹案內，檢簿看之。蓋綠片師只取五福利者，超先祖六甲在日，不知六甲旬中，天曜或在地府，或在人間，致令受生殃禍。

真君遂乃錄之，名曰玉匣記，付國師。道士奏聞，見其禍福，其法不問天隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，並知吉凶也。

甲子、乙丑日，諸神在地。若人求福，設醮還願，求男乞女，收福十倍。皆得計都星在天上受福，若人作福，大吉之兆也。

丙寅日，諸神在天。若人求福還願，祭杞山川，召魂代命，返受其殃。如用此日作福，大凶。

丁卯、戊辰、己巳日，諸神在地。若人求福，拜表祭祀，召魂代命，設醮求男乞女，度厄拜章，收福十倍。用此三日，大吉利。

庚午、辛未日，諸神在天禱，輩石下在地府。若人求福，祭祀還願，奏章拜表，主人疾病，大凶。

壬申日，諸神在天，止於地府。若人求福祭祀，上表拜表，求男乞女，收福十倍，大吉利。

癸酉日，祭祀河泊水官，用之大吉，其餘求福者凶也。

甲戌、乙亥日，諸神在天，不在人間地府。若人小求福，門首立願，即得神下，卻受其殃。其門首用辰時，則吉利。

丙子、丁丑、戊寅日，諸神破，天曹追上門，西河輦石，運砂直岸。若人求福，返諸橫禍及殺人，三日大凶也。

己卯、庚辰日，諸神下地府。若人求福，利益子孫，榮華富貴。此日天擇生日，得四十四日生大吉。

辛巳日，諸神在天問，作河運石土塔，二三日在彼，不歇辛苦。若人求福，即死三代，子孫窮之進散，主官事，大凶。

壬午、癸未日，諸神在天。若人求福，先持二年後，主人死，田蚤不收。又口舌官事，不可祭祀，令人落水，主風火之難，大凶。

甲申、乙酉日，諸神在天，降下地府人間。若人求福，祭祀還願，上表拜章，答天地，祈禳灾禍，收福十倍，大吉利。

丙戌、丁亥日，諸神在天，降下地府人間。若人求福，祭杞還願，拜表上章，此二日大吉。

戊子、己丑日，諸神在天問地府。若人求福祭祀，了願酬恩，大吉。若呪咀天地，大凶，解釋不得。

庚寅日，諸神在天，會筭簿案。若人求福，箋奏祭祀了願，令人落水，死損師人，大凶。

辛卯日，諸神在地府。若人小小立願，召魂代命，設賽先亡，飲食小可，用之平，吉利也。

壬辰、癸巳日，諸神在天，係使元時，勘會生死文簿。若人求福祭祀，主疾病，損鄰舍，殺師人，大凶。

甲午日，諸神普降人間。若人求福，上章進詞表補，謝五土社官，許福表懺注生真君。其日收福，大利十倍，利益子孫，吉利。

乙未日，諸神在天。若人作福不得，小吉。

丙申、丁酉、戊戌日，諸神在天玉帝殿前，造合死文簿，註天上天下萬民罪福善惡因緣。若人求福祭祀，大凶。

己亥日，諸神在天，從玉皇差降人問地府。若祭杞求福，上章拜表，召魂代命，主人壽長，大吉利。

庚子、辛丑日，諸神在天。若人求福祭祀，主見疾病瘟疫之灾，後殺人，十年見禍，大凶。

壬寅、癸卯日，記會之簿。若人求福許願，謝天地人間六畜，用之百事大吉。

甲辰日，諸神在天宮，求福大凶。

乙巳日，諸神在人問地府。若人求福，祭祀了願河泊水官，收福十倍，大吉。

丙午日，諸神在天，不在人間，求福大凶也。

丁未日，諸神在地府。若人求福，了願拜章，大吉。

戊申日，諸神在天，不在人間地府。求福了願者，損家長，殺師人，大凶。

己酉日，上界天赦。若人求福，進田蚕，大吉。

庚戌、辛亥日，諸神在天上。作福，河泊道使，小小祈福，半吉。如上章拜表，大凶，返受其殃，主禳禍也。

壬子、癸丑日，諸神在天宮。若人求福了願，拜章上表，主殺人口，損田蚤，用此日，大凶。

甲寅、乙卯日，諸神在人間地府。求福上章，拜表酬恩，了願答謝，延生度厄，大吉。

丙辰、丁巳、戊午、己未日，諸神在天。若人求福，祭祀人家招禍，損六畜，四日大凶。

庚申日，是五福開道，天下一應祀神降道，皆相玉帝，此日開天門。作福祭祀二年，神人預修水陸，上章拜表，大吉。

辛酉日，諸神從玉帝差降人間地府。若人求福，大凶。

壬戌、癸亥日，乃六神窮日。人間祈福了願，主孤寡貧窮，大凶。

右前項纂策，六甲旬中吉凶日子已竟。真君重告玉帝曰：右乃玉匣記中，或值赤口白舌、執破日者，四殺神隔受死日者，此言如何？玉皇上帝曰：不問如此，只要天上天下及三界衆真降人問地府，五福通日，不問值隔，大吉利之兆也。

真君再拜而授之，流傳于世，俾慕道之士，依教奉行。

【許真君玉匣記終】

續道藏

冠五

混元六天傳法教主，脩真悟道濟度群迷，普為眾生消除災障，八十二化三教祖師，大慈大悲救苦救難三元都總管，九天遊奕使左天罡，北極右垣大將軍，鎮天助順真武靈應福德，衍慶仁慈正烈協運真君，治世福神玉虛師相，玄天上帝金闕化身蕩魔天尊。

仁宗皇帝御讚
鎮天真武，長生福神，萬物之祖，盛德可委。精貫玄天，靈光有偉，興益之宗，保合大同，香火瞻敬，五福攸從。

祈籤祝文
凡欲析籤，必預誠心潔身，清晨神爽之時，恭詣聖前，焚香祝告曰：
天蓬大元帥，天猷副元帥，翊聖保德真君，真武靈應大帝，北天大道四十九位靈應天尊，左右侍從官軍，殿庭香火，應感真靈，向伸啟告，俯垂鑒聽，某鄉貫某膚居住某人，今為某事，祈求聖籤，伏望明彰報應，指示愚迷。所祈所願，大賜顯靈，下情無任，虔禱之至。
舉籤念曰：
天地神祇，萬物皆知，吾今下課，善惡扶持，凶應凶兆，吉應吉時，判斷生死，庾定無疑。

玄天上帝聖降日
正月初七日。二月初八日。三月初三日。聖旦初九日。四月初四日。五月初五日。六月初七日。七月。初七日。八月十三日。九月初九日。南山嚴宮五龍捧聖，白日飛昇。十月二十日。十一月初七日。十二月二＋七日。閏月相同。

玄天上帝感應籤
第一籤　大吉　飛龍變化
聖意：飛龍變化喜逢時，此日昇騰果遂期。
　　　謀望求財多吉慶，求官進位更無疑。
謀望：沖霄志氣滿心胸，君子應非久困窮。
　　　此行當際風雲會，萬人頭上逞英雄。
家宅：三陽交泰轉鴻鈞，瑞氣迎門萬事新。
　　　歲稔時登財祿旺，又添人口喜相親。
婚姻：世問大禮是婚姻，天配如何悟世人。
　　　人若自知天理合，何須著意問天神。
失物：偶失資財莫怨天，要知綜跡在南邊。
　　　過時終有傳音信，莫把平人作盜冤。
官事：未發文書不用瞋，公廳雖直事難伸。
　　　不如散卻心頭火，免得將錢送別人。
行人：卦直飛龍莫問親，千山萬水幾艱辛。
　　　直交明月團圓處，西出陽關見故人。
占病：焚香檮告意精專，惟在君心作福田。
　　　壽筭天曹曾注定，何勞私下保安痊。
解曰：占家宅平安，病者立痊，六甲生男，行人立至，官有理，失物可尋，婚姻可成，出行吉利，求官必達，求財大遂，田蠶大熟，六畜興旺，百事大吉。

第二籤　中下　虎出大林
聖意：虎出大林須動眾，眾人見了卻憂疑。
　　　雖然未必傷人命，亦主虛驚事可知。
謀望：不平天理強支持，妄作從來是禍基。
　　　君子安貧終有道，莫教失計被人欺。
家宅：久淹陋室欲更新，爭奈伊家少福抹。
　　　不憚虛驚憂怪夢，更防小口及陰人。
婚姻：乍時相見好容儀，誰料中間一半非。
　　　不是婚姻休作對，何如撒手且回歸。
失物：只為當初不小心，資財已失復何尋。
　　　直教月盡寅申日，纔有傍人說信音。
官事：只好安居守運時，莫經官府受鞭笞。
　　　勸君休管人閑事，惹得愁來悔後遲。
行人：碼杳魚沉信息稀，空勞望斷白雲迷。
　　　相逢若遇寅辰日，鵲噪簷前人馬歸。
占病：鬧中得病靜中安，莫作尋常一例看。
　　　有願在心宜早賽，免教積熱變脾寒。
解曰：占身不宜出入，失物難尋，病者
作福，行人有信未至，求財遲，小口有災，六甲難產，官事和勸，求官未達，婚姻難合，六畜田蠶半熟。

第三籤　大吉　否極泰來
聖意：否極從今喜泰來，龍泉磨拂舊塵埃。
　　　莫信守己無他望，閉戶深居也獲財。
謀望：幾年綜跡在江湖，名利纔成出困途。
　　　此日相逢官貴力，好看春色滿皇都。
家宅：莫憂家宅久淹連，天理於人豈有偏。
　　　但肯從前更改過，管教財穀勝常年。
婚姻：有綠造物自安排，休嘆無綠事不諧。
　　　此際好聽琴瑟韻，莫教夜雨滴空階。
失物：幾年沙裹去淘金，失卻纔知枉費心。
　　　目下欲尋難得見，直逢艮後有知音。
官事：偶遭橫事迫軀身，冤枉如何訴得伸。
　　　自有神明空裹祐，不教善者作囚人。
行人：歷涉江河幾萬重，家鄉回首白雲籠。
　　　從來也有陰功護，人在春風和氣中。
占病：剛強狼戾惹兇災，譴責肌膚瘦似柴。
　　　若合道心從革過，枯枝花葉一時開。
解曰：占家宅人口大利，病宜作福，官事有理，求財遂意，六甲生男，求官必達，行人即至，六畜興旺，田蠶大熟，身體大吉，婚姻可成。

第四籤　中下　勞心費力
聖意：勞心費力欲成功，待得花開一陣風。
　　　須藉束君輕借力，望中別有一枝紅。
謀望：用盡機謀事不成，如今休要問前程。
　　　直待金烏到坤震，自然榮顯利名興。
家宅：無由閑事費支持，枉用貪心不見機。
　　　畜產損傷猶小失，更防人口有驚疑。
婚姻：婚姻到日不須尋，何必區區枉用心。
　　　有意種花栽不活，等閑插柳卻成林。
失物：喫辛受苦鑽資財，誰想今朝灰受災。
　　　得失富貧皆由命，如今不必亂疑猜。
官事：自古剛強解悟身，誰知有理反遭慎。
　　　如今未必官刑責，何不私和做好人。
行人：去時指望採黃金，回首家鄉路轉深。
　　　今日早知人事別，當初何似莫貪心。
占病：但知動作是真奇，不想貪心惹禍基。
　　　空使七情傷本體，早求善力保無疑。
解曰：占家宅人口有災，心失脫，求財未遂，失物不見，即宜急尋，行人未至，病者重，作福求官未達，六甲有驚，田蠶半熟，六畜宜保，婚事不成，官事和。

第五籤　大吉　行船風順
聖意：行船風順去無疑，利涉江津正遇時。
　　　萬里長程知可到，所謀遂意事如期。
謀望：欲求動止莫懷疑，名利求尋莫待遲。
　　　但得便中須速去，休教蹉過運和時。
家宅：家門興旺福神多，人口無災百事和。
　　　春夏累沾些小悔，秋冬喜氣自然多。
婚姻：百歲婚姻一日成，今朝何事苦調停。
　　　兩邊相許無餘事，便好承歡通娉婷。
失物：昨日扁舟過洞庭，知君心下不安寧。
　　　相應失卻凡間物，終有綜由莫用驚。
宜事：理直何須問上真，縱經官府不遭慎。
　　　雖然目下多驚恐，保汝平安百事伸。
行人：歸期限促恨悠悠，爭奈淹留事未週。
　　　若得福神添力祐，輕帆風送岸頭舟。
占病：誰覺災來疾似風，盧醫扁鵲枉施功。
　　　何知一願酷天地，再與添籌作老翁。
解曰：占家宅人口大吉，求財有喜，失物可尋，病者漸退，行人將至，官事有理，婚姻可成，田囂六畜興旺，占身作福吉，求官必達，六甲生男，事大吉。

第六籤　下下　鴛鴦分飛
聖意：鴛鴦阻隔兩分飛，謀望求財未得時。
　　　守舊卻宜休改革，如今進退尚遲疑
謀望：名利從來不易求，忙忙世事水中鷗。
　　　天公不欲人貪柘，枉使浮雲空白頭。
家宅：指望今年百事昌，誰知因小惹災殃。
　　　如今若得人財好，重告家神灶願香。
婚姻：不將年命合相同，勉強求成豈利通。
　　　縱若有緣成一處，終須離別各西東。
失物：失卻凡財問聖真，汝今莫把眾人慎。
　　　天曹料剩分毫定，衣食隨求不害身。
官事：休聽人峻入縣衙，兩邊徒爾結冤家。
　　　不如撒手平和去，免得階前叫老爹。
行人：去時多有弟和兄，豈料中途失伴群。
　　　阻滯未來終久到，何須每日倚柴門。
占病：妻占夫兮夫占妻，終朝必定守孤恓。
　　　父兄伯叔占男子，患難雖沉尚可醫。
解曰：占家宅有口舌生災，失物不見，
　官事宜和，求財未遂，求官未達，病祭家神，行人求至，六甲生女，田蠶半熟，六畜保吉，占身遲滯，婚姻不成。

第七籤　中上　枯木逢春
聖意：枯木逢春色欲華，頓然枝盛長萌芽。
　　　時人莫作為柴砍，直待春深又吐華。
謀望：久在山中待好音，無人拔採說知情。
　　　如今借得束風力，葉茂花繁覆地陰。
家宅：淹滯消除正可誇，福星一點照君家。
　　　從今莫聽傍人說，樹正何愁日影斜。
婚姻：幾年九坐沒人招，今日枯枝長嫩條。
　　　自是婚姻千里合，無緣對面路迢遙。
失物：分明失物在束方，不解追尋室裹忙。
　　　若還更遲三五日，他人落得嘴頭光。
官事：新事傷人舊事成，勸君休要逞高能。
　　　平心自有憲臺上，此地從來不可登。
行人：音書許送到君家，爭奈人情事未諧。
　　　直待三陽回馬後，忽然衣錦到門階。
占病：無災不肯念彌陀，有病纔思舊願多。
　　　若肯盡心從改過，不交善者見閻羅。
解曰：占家宅小口有災，病者作福，占身忌小人侵等，失物急尋，求財未遂，行人有信至，求官未達，田蠶半熟，六甲生男，六畜保吉，婚姻可成。

續道藏

陪一

天皇至道太清玉冊序
猗歟，盛哉，余謂世有非常之人，而能為非常之事，不然，則天道之幽玄，道源之深邃，孰能究其實哉？夫破白雲，攀倉藤，躋翠阜，登層巒，涉萬仞之險，升泰岳之巔，下視寰塊，自以為高也，孰不知披天風躡鴻毛，履長虹跨蒼虬，遨游乎太虛之表，捫日月，握星斗，舐青冥，俯視塵壤，其志又何其大也，自非咀三靈之華，吸九光之芒，漱紫瓊之腴，嚅元氣之真者，安能遊神玄閫、駕景閬風、履空青而闡天道哉？今是書之作也，若義馭之出滄溟，杲日之破昏暝，可以滌凡塵之俗陋，藻太華之神英，是以駐心靈域，探至道於天津；默契太玄，握神樞於紫極，而日嘗迹至真之神奧，究造化之樞機，亦有年矣，於是剖玄黃之未造，劃混茫於先天，泄泰鴻未露之機，明太素生物之始，上自溟涬之未判，下至人文之始著，自有道教以來，三皇建極，五帝承天，其奉道而修天道者，其教之事物有未備，言奧有未宣，制度有未傳，儀制有未正，余乃考而新之，非余則孰能為焉？於是三沐熏修，質於神明，告於天帝，大發群典，纘類分徧，悉究其事，大宣玄化，其天地之始分，造化之始判，道統之始起，儀制之式，器用之備，衣冠禮樂之制，天心靈秘之奧，道門儀範之規，立為定制，舉道門之所用，皆載此書也，於是命其名曰天皇至道太清玉冊，自開闢以來，至於今日，上下百千萬億斯年，有國有家者，莫不上奉天道，下修人事，所以建圜丘以祀天，立方丘以祭地，皆以天道為尊也，凡誥命之端，必曰：奉天承運，周書曰：上天眷命，湯書曰：明王奉若天道，未嘗不奉天道而承天運也，吁，玄風之不振也久矣，余於是，使道海揚波，再鼓拍天之巨浪；神光驟發，重開絕域之幽陰，正所謂望洪濤之暨天，非起於洿池之中；睹玄翰之汪穢，非出於章句之徒，余豈敢自矜者哉，是書也，乃若叱咤風霆，鞭蒼龍而沛時雨；其宣道也，若翱翔天宇，駕黃鶴以凌空明，其制度也，若恍兮振靈籟於丹霄；其製物也，若豁兮發神飈於銀漢，一新玄造，何其壯哉，遂壽諸梓，使天下後世知夫天皇之大道有如此之盛者，不亦偉歟。
皇明第二甲子正統之九年正月之九日也，南極遐齡老人臞仙書。

原道
南極遐齡老人臞仙撰
臞仙曰：稽夫道教之源，昔在混茫，始判人道，未備天命，我
道祖軒轅黃帝，承
九皇之運，乘六龍以御天，代天立極，以定三才，當是時也，天地尚未昭哲，無有文字，結繩以代政；無有房屋，巢居以穴處；無有衣裳，結草以蔽體；無有器用，汗尊而杯飲，我
道祖軒轅黃帝，始創製文字，製衣服，作宮室，制器用，而人事始備，今九流之中、三教之內，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋，所用之器血，皆
黃帝之始制，是皆出於吾道家
黃帝之教焉，且夫老子謂：生天、生地、生人、生萬物，必有所生者，曰：吾不知其名，強名曰道，強字之曰大，故曰大道，其教曰道教，世方有道字之名，以是論之，凡言修道學道者，是皆竊老子之言以道為名也，豈非老氏之徒乎，又若老子所謂：玄之又玄，為眾妙門，玄妙二字，又皆竊之為名，用之於經者，是皆用老子之言也，又若莊子書曰：有大覺而後知聖人，此大覺二字，乃莊子所立之名，徽宗取之而封金仙，其經皆用之，是皆出於吾道家之書、黃帝老莊之教也，昔西伯以二童子侍老子，老子與其名一曰吉祥，一曰如意，後人皆用之，是皆竊老氏之言也，豈非老氏之徒乎，其黃帝之為教也，創制萬物以宣
天道，為治世首，君自謂：觀天之道，執天之行，盡矣，見乎陰符經，老子之為教也，按爾雅及藝文志曰：清虛以自守，卑弱以自持，人君南面之術也，合於堯舜之克讓，易之謙謙，一謙而四益，此其所長也，故以國為身，治國如治身，是謂貴以身為天下，若可寄天下愛，以身為天下，乃可托天下，皆修齊治平之道也，見乎道德經，此皆
中國聖人之道也，故曰：正道，所謂正道者何？中國者，居天地之中，得天地之正氣，其人形貌正，音聲正，其教也不異言，非先王之法言不敢言，是無翻譯假托之辭也，不異服，非先王之法服不敢服，所服者黃帝之衣冠，是以有黃冠之稱也，不毀形，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也，得其道者，白日上升，飛騰就天，以顯父母，孝之終也，不去姓，不忘其親，不滅其祖，人子之孝也，朝修有儀，行君臣之禮，臣事上帝，人臣之義也，讀聖人之書，行聖人之道，循乎禮義，儒道一理也，其道在天地未分之先所有，其教在三皇之世所立，又非孔子所謂後世有述焉，異端起而大義乖也，其徒，中國者列之於上，外夷者列之於下，教有先後之別，人有夷夏之分，貴賤之殊也，其女真之修道也，不出閏門，不群聚於宮觀，不藏匿於女男，衣衫有辯，教無邪僻也，不以因果禍福報應之說惑世誣民也，不以捨身捐資布施為福逼人以取財也，不悖所生之天，不忘所生之土，生於中國，奉中國之道，不忘乎本理也，反此道者，則不正矣，其教也，施諸四海，行諸天下，極天所覆，極地所載，日月所照，霜露所墜，凡有生之民，所稱之道，所用之字，所服之衣，所居之室，所用之器，皆吾中國聖人黃帝老子之所製也，豈非皆出於吾道教哉，周書曰：域中有四大：曰道大，天大，地大，王大，三界之內，大無加於此也，孔子曰：生而知之上也，學而知之次也，困而學之又其次乎，凡有修有為之法，聖人之所不取，故不為大，況非在開闢，與天地並立而有者乎，是以道教以天為主，曰天道者何其盛歟，余嘗見滅儒道之書，有云：其滅道也，使大羅玉帝魂驚於九天之中，元始天尊膽落于三清之上等語，惡言蜂生，難以筆述，其滅儒也，謂孔子之教，治世少用，不達性命，惟說見世，止可稱賢人，不足稱聖，又云：孔子名位同俗，不異常人，祖述先王，自無教訓，止可修述，非為教源，孔子所言矯世法也，孟軻所言疾專一耳，儒宗齷齪，但釵俗中之一物耳，皆用黃帝所製之文字而作書，反滅黃帝之教，詆孔老之學，毀天帝而自尊，不亦過之甚矣，噫，老子曰：上士不爭，下士好爭，夫惟不爭故，天下莫能與之爭，此聖人已有見於先也，余年方十有一，在齠此時遇一青衣老媪，謂曰：爾切勿忘夙念，六十年後方可許開口，余故宜書其事；曰于昔在少昊之四十七年，當昭陽赤奮若之歲，奉太清之命，封河東　　之主，至商武丁三十一年，桑兆崦茂之歲，一千二十九年，上升太清，特進南極沖虛妙道真君，居南極九十四宮之位，在天二千六百九十九年，太清授以蓬萊玉璽、太陽金符，令予下降人間，以匡天道，使振玄風，握靈樞而闡玄化也，於是，立勛三界，注名天府，又何偉歟，乃作是書，發天地秘藏之奧，襲日月霄漢之光，彼燐火之縱橫，妖芒頓息，令玄風之普扇，大道開通，使千載之幽陰，重開於化日，繼萬年之道統，再續於今時，以明吾
中國聖人之道焉，謹執筆焚香，告於
高厚而書之。
南極沖虛妙道真君遐齡老人臞仙主頁首書

原道終

天皇至道太清玉冊目錄
上卷
開闢天地章　　道教源流章
天皇龍文章　　幹運造化章
醮事儀範章　　天心玄秘章
道門官制章　　赤文天律章
清規儀範章
下卷
宮殿壇墠章　　奉聖儀制章
天樂仙仗章　　全真儀式章
冠服制度章　　修真器用章
玉笈靈文章　　朝修吉辰章
數目紀事章　　醮獻祭品章
目錄終

天皇至道太清玉冊卷之一
南極沖虛妙道真君遐齡老人臞仙製

開闢天地章

其道也，得之者可以超天地以獨存，歷萬劫而不朽。
天道
臞仙曰：其道也，老子所謂：昔在天地未判之先，有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，強為之名，曰道，夫道者，高不可極，深不可測，包裹天地，稟受無形，源流泏泏，沖而不盈，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而張三光，山以之而高，淵以之而深，獸以之而走，鳥以之而飛，星曆以之而行，以亡取存，以卑取尊，以退取先，故視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味生焉，無色而五色成焉，故有生於無，實生於虛，以一之理，施于四海之嘏，察於天地，其全也敦兮若撲，其散也渾兮若濁，濁而徐清，沖而徐盈，澹然若大海，氾兮若浮雲，若無而有，若存而亡，韋氏得之以摯天地，伏羲得之以襲氣母，維斗得之終古不忒，日月得之終古不息，崑崙馮夷得之以遊大川，肩吾得之以處太山，黃帝得之以登雲天，顓頊得之以處玄宮，禺強得之以處北極，王母得之坐乎少廣，莫知其始，莫知其終，彭祖得之，上及有虞，下及五百，傳說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維騎箕尾而上為列星，是以孔子問於老子曰：今日宴閒，敢問至道，老子曰：汝齋疏淪而心，澡雪而精神，培擊而知，夫道窅然難言哉，將為汝言其涯略，夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神主於道，其來無迹，其往無涯，無門無房，四達之皇皇也，其用心不勞，其應物無方，天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道歟，使道可以進人，則人莫不各進之於其親矣；使道可以告人，則人莫不告之於其兄弟矣；使道可以傳人，則人莫不各傳之於其子孫矣，然而，不可者，無他術也，因中無所主，則道不可得而知也，子若歸而求之於其身，則道不遠矣，孔子歸，三日不談，子貢怪而問曰：夫子見老聃，亦將何規哉？孔子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走，飛者，吾可以矰；游者，吾可以綸；走者，吾可以網，至於龍，合而成體，散而成章，乘雲氣而上天，吾所不能測也，今見老聃，其猶龍乎，吾口張而不能嗋，神錯而不知所居，吾又何規老聃哉，是以顏子贊聖人之道，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後，與夫老子所謂視之不見，聽之不聞，迎之不見其首，隨之不見其後，即此道也，故曰：皇天無二道，聖人無兩心，然如是，予當整襟肅容，抗手高揖，為智者一言之且曰：劫外有香應不遠，吹入玲瓏仙子家，若向這裏認得親切，只須這一個道字，若不具眼，又向鼻孔裏翻身去也，咄因開口為君笑，不覺西山生白雲。

元氣
有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，未有天地之時，其氣混沌如鷄子，溟涬始芽，鴻濛滋明，太極元氣，函三為一，極，中也，元，始也，清輕者上為天，濁重者下為地，沖和之氣為人，芒雜之氣為物，昔在天地未分之前，元氣混而為一，是太初、太乙也，道德經曰：道生一，一生二，即此太極之元氣也。

太極
無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉，兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣，謂天理之尊號也，極者，至極之義，樞紉，根柢之名，所謂天之樞紐，根柢也。

續道藏

陪二

天皇龍文章
道藏三洞經目錄
大乘上法洞真寶經，九聖之道一十二部，無極大道元始天尊以龍漢劫初，居清微天玉清境，所出號洞真經，計二十四萬九千三百八十卷
太玄部八千卷 妙林部五百卷 太清部八百卷 徹視部八千卷 上清部八千卷 開化部八千卷 元陽部一萬八千卷 妙真部一萬五千卷 開山部七千卷 十仙部八萬八千卷 玉林部八萬四十卷 黃老部五千卷

中乘中法洞玄寶經，九真之道一十二部，三界醫王太上道君以延康劫初，居禹餘天上清境，所出號洞玄經，計八十五萬八千一百二十卷
靈和部八千卷 靈寶部一百二十卷 通神部十萬卷 無量部一萬卷 集仙部十萬卷 內秘部十萬卷 至真部十萬卷
集善部八萬卷 煉精部八萬卷 生死部八萬卷 官圓部十萬卷 煉魔部十萬卷

小乘初法洞神寶經，九仙之道一十二部，十方道師太上老君以赤明劫初，居太赤天太清境，所出號洞神經，計七十七萬四千卷
太真部八千卷 至德部九萬卷 黃庭部八萬卷 煉氣部八萬卷 道德部八萬卷 元神部八萬卷 大劫部八萬卷
內簡部十萬卷 神咒部八萬卷 三皇部八千卷 按摩部八萬卷 小劫部八千卷
自黃帝演道，老氏傳經，至宋上下百千萬億餘年，所有道藏經書一百八十八萬一千五百卷，自經胡火，今止存者五千一百三十四卷。
昔在金虜蒙古之時，當宋季中微之日，其羌人呼延邁，妒中國道藏內有藏天隱月之經，玉緯、九天等經，皆上天極玄至秘之書，乃詒胡主蒙哥忽必烈，盡令燒毀。其令有曰：漢人則興漢人之教，蒙古必興蒙古之教，豈可使漢人的經書勝俺蒙古的，凡有一書一字見，疾燒毀，勿留人間。今故絕而無傳焉。亦間有存者，未入經藏，今我大明麗天，其中國人必尊中國之道，故紀其名目于左：
藏天隱月經，玉緯經，九天經，上清經，赤書度命經，赤書經，靈寶二十四生經，聖紀經，十三虛無經，五公問虛無經，謗道釋經，道先生三清經，南斗經，西升經，化胡經，太上實錄，混元皇帝實錄，玄元內傳，高上老子內傳，樓觀先生內傳，辟邪歸正議，辯仙論，欽道明證論，輔正除邪論，道佛先後論，明真辯偽論，十異九迷論，三破論，齕邪論，十小論，歷代帝王崇道記，三天列記，青陽宮記，出塞記，三教根源圖，歷代應現圖，帝王師錄，猶龍傳，紀勝賦，<雨萌><雨苗>經，太上化胡書，至正辯偽錄，唐八學士議狀，心傳玉堂初階宗旨，心傳玉堂宗旨，太清玉珊，太清天籙，太清玉譜，重編猶龍傳，重編龍虎經，闡道論，三教本末，造化鉗槌，神隱，太極，丹髓，庚辛玉珊，遐齡洞天誌，蓬瀛志，玉宸玄範，玄範行移式，北辰奏告儀，水火煉度儀，禳五部儀，玉樞會醮儀，圜堂儀，水府撥幽燈儀，祈天懺，保命燈科，肘後神樞，肘後靈樞，肘後經，運化玄樞，乾坤生意，壽域神方，神應經，十藥神書，天地卦，北斗課，涉世圖，茶譜，洞天神品秘譜，神功妙濟丹方，注解道德經，注解清靜經，注解大通經，注解洞古經，注解太上心經，注解素書，注解長生久視經，唐聖祖傳。
劉基曰：元者祥邁等，妒中國道教之經典，皆天章龍文之書，琅函玉笈之典，時儒者多尚之，釋氏歸道者十有七八，祥邁乃詒胡主忽必烈，盡焚中國道藏經書，其令有曰：敢有收執片紙隻字者，勿赦。自是中國道藏經書始絕，時值宋遇傾圮，胡虜亂華，離明有晦，幽陰侵陽，故也。

自靖康徽欽北狩，當金虜亂華之日，羌胡乃作，滅中國大道之書，至胡元二百七十二年之間，所作妖書九十卷，假以唐人道宣、道世、玄嶷、智升、法琳等所作，而滅中國之道，其辯偽錄有曰：使大羅玉帝魂驚於九天之中，元始天尊膽落於三清之上，萬天教主羞赧難神，九府洞仙慚惶無地，毀天帝，滅孔老，眨黃帝之惡，言不可盡書。蓋黃帝乃繼天立極之始祖也，老子乃唐之祖也，安有當時之人自滅時君之祖，豈中國人自滅中國之道，實遼金胡元之人所作。宋理宗端平間，因胡寇鈔邊，乃得是書一二卷，帝覽書嘆曰：縱爾百千萬卷，只以中國夷狄之道論之，其高下不待辯而可知矣。故紀滅道妖書名目于左：
佛道論衡實錄四卷，續佛道論衡一卷，甄正論三卷，辯正論八卷，破邪論二卷，弘明集十四卷，廣弘明集三十卷，法苑珠林內第五十五卷，至元辯偽錄五卷，佛祖通載二十二卷。

正一諸品籙
太上正一盟威修真延生秘籙，一部三卷。
總二十四品，此籙威禦萬魔，超騰九祖，疑真仙於蓬戶，拜列聖於瓊都，進職陞階，言功遷賞，精虔佩奉，感應昭彰。
太上三五都功版券職籙，一階。
此籙職可進於仙階，體不千於邪氣，如有初真，先宜佩受。
太上升真內教秘籙，一階。
太上紫虛自然秘籙，一階。
二籙，籙諸天之隱諱，輔八景之玄樞，可以咀嚼太和，詠歌空洞，勤修妙道，克證仙階。
太上中天北斗七元秘籙，一階。
此籙總璇璣之奧旨，運斗極之玄樞，覆育群生，陶熔萬化，至心佩受，景福大來。
太上遷山破地九牛秘籙，一階。
此籙可以遷墳立宅，賓服土神，化三十六煞而為祥，使二十四向而獻瑞，資扶至術，溥濟群倫。
太上玄天真武無上將軍秘籙，一階。
此籙隱虛危之內篆，藏水火之元精，默運至神，潛消魔障，奉持不怠，福慶無涯。
太上正一金橋度化秘籙，一階。此籙過度星津，辟除天狗，躋虹橋而無阻，叶熊夢以開先，永保後昆，益綿家慶。
太上延生保命護身秘籙，一階。
此籙三元保命，五斗藏形，度厄扶衰，固神益算，至心佩受，福慶有餘。
太上正一解相刑六害神符秘籙，一階。
此籙解命中刑害、禳寡宿孤辰，諧叶夫妻，增延壽命。
太上翻解五音咒詛秘籙，一階。
此籙解釋冤由，杜除咒詛，怨結冰消，褔齡川長。
太上正一童子將軍護身秘籙，一階。
此籙安身保命，剪祟除邪，翊護孩童，開通智慧。
太上正一三元考召秘籙，一階。
太上正一斬邪華蓋秘籙，一階。
此二籙，結蟠瑞氣，召集眾真，度厄扶危，剪邪辟惡，精虔修奉，永遂闡揚。
太上北帝伏魔神咒殺鬼秘籙，一階。
此籙總制群魔，部勒神吏，揮斥八極，剪馘萬邪，志心佩受，衛正除妖。
太上洞淵三昧神咒秘籙，一階。
此籙凡疫毒流行，妖氣傳染，死亡相繼，無地禬禳，宜受此籙，五瘟遠却，永保安昌。
太上洞玄靈寶預修九真妙戒秘籙，一階。
此籙義出洞玄，經參靈寶，悟九戒者超凡入聖，佩二符者出苦登真，俟他年運應滅度，證此日生前預修，福報無邊，人天永賴。
太上洞玄靈寶金籙度命生身受度十宮東岳預修黃籙，一部總二十二階。
此籙重宣妙典，分隸真司。此日參傳，無再三瀆蒙之咎，他時證驗，有十回度人之功。增福壽於今生，佈津梁於異日，至心信受，妙利無邊。
太上洞玄靈寶金籙度命冥府十宮東岳拔亡魂黃籙，一部總二十二階。
此籙洗愆拔罪，救苦度亡。誰無孝悌之心，必仗追修之典，代參秘笈，繳達冥司，頓令返照回光，便可登真受度，一忱孝感，九祖升仙。
上清大洞回車畢道秘籙，一部八卷：
靈寶中盟秘籙，一部八卷。
此二籙，玉清瓊札，太霄琅書，內誥密言，中黃秘語，開明三景，混合百神，服餌黃華，捲舒元氣，玉田花滿，徜徉三島，烟霞金鼎，丹成嘯咏，九霄日月，致虛抱一，飛步凌空。參受者仙藉登名，天宮進職，宿愆對九祖超升。
高上神霄玉清真王三五璇璣洞陽天仙秘籙，一部
高上神霄玉清真王玄一混成上陽神仙秘籙，一部
高上神霄玉清真王七九飛仙紫陽真仙秘籙，一部
高上神霄玉清真王長生護命保仙秘籙，一部
此四籙，神霄秘札，玉清真文。聲動震宮，克廣好生之德，神司巽戶，全持代惡之機。修之躡景沖虛，用之濟人利物，興雲致雨，馘毒除妖，篤志修行，靡不嚮答。
上清三洞混一成真飛魔演化飛仙上陽五雷秘籙，一部
此籙括玉樞之徵妙，運金虎之神通，動蕩威聲，參贊造化，至心佩受，隨事請禱，轉乖沴而致豐年，禳天昏而齊仁壽，至誠勿怠，妙應無方。
太上敕赦登真受道金液煉形生天寶籙，一階
此籙九龍示篆，十極垂慈，落滅惡根，疾除罪薄。若有孝子順孫，欲超上世先亡，時刻升仙，功德無量。
高上神霄敕赦寶章三元三官輔化寶籙，一部
此籙玉清敕赦，三官分治。佩受之人，靈官天丁護衛身形，應有陽誅陰譴，赦恩所到，悉令清淨。或為先亡參受焚繳，即遂超升。
靈寶升玄濟度血湖保生真籙，一部
靈寶升玄濟度血湖拔亡真籙，一部
此籙元始流傳，元皇敕赦，地有血湖之獄，經傳陝石之名。凡世女身難逃生育，或前身惡果，或現世冤仇，落孕傷胎，珠隨蜂碎，身辭陽世，魂墮陰池，若有信女早發善心，躬參寶籙，或孝子順孫代為參受，即得書名玉籙，削籍幽宮，現居人世，福壽增崇，異日冥途逍遙無礙，濟生度死，功德無邊。
高上神霄玉府大都督主管龍虎玄壇金輪趙元帥秘籙一階。
此籙玉府玄機，金輪秘典，自祖師煉丹於龍虎，而元帥下鎮於玄壇，八王配八卦之神，五虎奮五方之勇，興雲致雨，拔厲除邪。敬而奉之，則保己寧家；體而行之，則濟人利物。既崇香火，宜佩靈文。
太上正一趙侯驅邪辟瘟正竅秘籙，一部。
此籙正竅靈文，真形寶篆。七十二侯之毒，不令而消；二十四氣之魔，聞風即遁。延生保命，護正除邪，神化無方，所宜佩受。
太上九天玄女斬邪秘籙，一階。
此籙恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒岩穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅，至心佩奉，感應無方。
高上太洞九天開化文昌司祿紫陽寶籙，一部。
此籙九天奧旨，七曲靈章。秘於紫陽雲錦之囊，出自天真皇人之筆。宏敷道妙，益闡儒風。佩之者，心地開聰；悟之者，性天頓徹。桂籍名標，棘圍神助，文學之士，篤志參傳。

續道藏

陪三

幹運造化章

三五飛步罡品
師曰：三五之秘，夫豈易知？自一生二，二生三。蓋三氣分而三光明，三光明而三才具。自太極生兩儀，兩儀生四象。四象備而五行全，五行全而五星明，五星明而五嶽峙，是以在道則為三清，在世則為三才，在神則為三元，在人則按三部，又在道則為五老，在天則為五星，在地則為五岳，在人則為五臟。人有天地，貌分陰陽。氣道備一身而兼有之，自不能使三田孕秀，五臟納靈，則去道始遠矣。能修之者，三田聚寶，五氣朝元，魄制魂拘，神全氣滿，是謂仙道貴生也。不修之者，使三魂為三尸，五氣謂五賊，五賊為五苦，是鬼道貴終也。是以天地之間，人為萬物之靈。故手指足履，莫非合真，步罡之法，所由生也。夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真。使三才合德，九氣齊并，一切鬼神轉旋天地，一步一指、一轉一旋，造化中全，神明在左，故一步象太極，二步象兩儀，三步象三才，四步象四時，五步象五行，六步象六律，七步象七星，八步象八卦，九步象九靈，乃萬罡之祖也。

師曰：禹步之法，世皆失其真也。蓋世人多能言之，不能得之，得而不行，行之不專，故多不驗。今世所行豁落斗，乃三五禹步之樞要。總河圖錯綜之數，豈可輕視為尋常，但所傳差誤，而不能變化通靈，余今特正其訛，以傳其直。

師曰：一氣分三，號玄、元、始。三氣分判，則立三才。人身象之，清濁之體，分為三部，部各有神，亦曰三田。田各有實，故一而二，二而三，吾身之真也。總謂之三元。元者，大也，首也，故易、乾卦謂元者，善之長也。

師曰：二五之神，貫通天地，總歸一身，運用之間，有生克制伏之法，應期求禳謝則相生，制伏驅治則相克。凡步罡之際，先運出三元五行之神，然後迹履也。
師曰：五行之祖氣，是為五老。老者，始也，祖也。引五老之精為五星，流五星之精峙而為五岳。配人之身，是曰五藏。上應五星，中應五岳，故神住其間。
五行五德相生，木生火；五行五氣相殺，金克木。

上元屬天罡

步上元罡咒：步天之精，役使萬神，上元蔽身，唐宏將軍，輔吾正氣，辟伏魔神，敢有害我，還著本人，邪魔見者，化作微塵，急急如律令。

中元屬人罡

步中元罡咒：步人之精，長陽消陰，強我三魂，滅鬼除精，禍不能及，灾不能侵，中元隱影，葛雍將軍，領兵千萬，來衛吾身，急急如律令。

下元屬地罡

步下元罡咒：躡地之靈，人道安全。天回地轉，上魁下乾。陰闔陽開，正氣綿綿，鬼不能害，人不能傷。天為我蓋，地為我載。敢有加害，押送魁罡，下元藏形，周武將軍，隨吾所到，速衛喜真，急急如律令。
師曰：凡有制伏凶惡，克代灾危，當先步上元罡，順例返畢，再入中元罡，次變為下元罡，若有制伏凶惡，則又變五行相殺罡，克制天龍，鬼神隨心感召，萬無失一，秘之。

五行相殺罡

師曰：凡有制伏凶惡，克復灾危，則步此罡。謂水能克火之類，故臨時加治也。如制伏火殃，則步金步水，至火制之，餘皆仿此。如後學未曉，則準步成罡而已，不必增損。
咒曰：五行相滅，土水相絕。水火相滅，金木相伐。鬼妖見者？斬頭截腳。魔王恐懼，上下推裂。敢有犯者，永沉幽穴，急急如律令。
此罡是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。此制伐則用之。

五行相生罡

師曰：相生罡是木生火也。一生一煞，皆按水一火二木三金四土五計，一十五步三五之道也。
咒曰：五行相生，萬事吉昌。水木成就，火土相得，金木同行，禍變為吉。鬼不能害，人不能侵。死者復生，枯者復榮，急急如律令。

禹步九靈斗罡

日月明，乾坤配，吾從天蓬入天內。略過天衝逢輔退，反歸天禽與心對。抱天柱兮任英會，斗道通兮鬼道潰，急急如律令。

師曰：豁落，斗也。乃謂之小三五罡。世多不知其詳，亦以習見為常，不知其玄妙也。此罡可伏狂邪，指揮鬼神，破廟等用世多，返用之，今正誤矣。

斗要妙兮十二辰，乘光明兮威武陳。氣仿佛兮如浮雲，七星變兮上應天，知變化兮有吉凶，入天宿兮度天門，合六律兮持甲乞，履天英兮乘天任，清泠淵兮可陸沉，倚天柱兮擁天心，從此過兮登天禽，倚天輔兮望天衝，入天內兮出天蓬，斗道通兮剛柔濟，添福祿兮留後世，出幽冥兮千萬歲，千鬼萬神自回避，急急如律令。
師曰：此罡世所行以出斗入斗，相反用之，所以不應，今特正之則可以役使鬼神，驅邪魔道。秘之。秘之。

金光範圍罡
師曰：凡登壇闡事，存己身為神禹，口念咒，手掐訣，從玉文起午文終，足步罡，遍履天地之內，金光繞身，化形制魔，口作唵吽吒唎之聲，存面前虛空中有紫氣一團，須臾見青氣自天而下，沖開紫氣，忽見雲中有金殿樓閣，心叩頭，三禮朝謁，請奏如儀。

步此罡，當念金光咒，一句一步。咒畢，仍加斗罡。

禹王三步九迹罡
師曰：存己身立在禹鑿龍門之上，在風霆雲氣之中，承上帝命，左手玉訣，右手劍訣勑召萬神，隨事發遣。

掐訣
師曰：掐訣者，所以通真制邪，役將治事。訣各不一，罡訣有七百餘目，今所用者不多，四維八方，自四指根逐節數，共十二目，以按十二辰，於內又分出八卦、七星、九宮、三臺，各主其所行之事，又當約而言之，惟中指中文為玉清訣，側左為北帝訣，名大煞文，此二訣總三界萬事，宜按行之。

叩齒訣
師曰：凡叩齒者，是集真而集神，凡人體氣散，心氣耗，真氣不應，須用集之。所以叩齒者，擊動天門而神氣應，故左叩為鳴天鐘，右叩為擊天磬。凡制伏驅降，用之，至於當門齒，上四下四，共八齒相叩，謂之鳴法鼓者，所以通真，格上帝。凡朝奏用之，上下三叩，成二十四通，謂之鳴法鼓，常當知此。

入戶訣
師曰：凡立壇有戶在東南，乃巽地戶。若靖中入戶，則以靖門為戶，舉步從此入，先於巽上叩齒十二通，心三拜，右足先進，左足隨之。先存功曹使者四人，龍虎君二人，立左右。又存滿室青黃白三色雲氣，次存香烟成五色，氣直上至金闕前，次九拜或心拜亦可。

燒香訣
師曰：先以左足入戶，勿得回顧，回顧則致邪。當一念寂然，存左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，功曹玉女乘吾五臟五色之氣，竟上三天，當一舉思之，更無滯礙。覺身中懊懊然微暖，是直氣合德也。凡燒香，並令烈火，次多捻香入爐中，謂之豐香。豐者，多也。令烟氣猛一舉上達，無留滯。若香烟斷滅，火力微眇，不能超真達靈矣。應捻香尚左手，左手者，净手也。右手親穢，不可拈香也。

奏香訣
師曰：當存心無外思，內無雜想，只見目前皆是真光梵氣，紫碧之氣彌滿前後，一切不思，直上十方，香十方，真氣下映，與香烟接於氣中，仿佛見無鞅真仙官君，細雨密霧，來降各方。次至洞案前，見香成五色，功曹符吏在空中，己身恍如升上三天，親見三清玉帝，叩齒三十六通，咽液九過，然後依科行事。師曰：初階入道，性易流蕩，則心疑，不可示以繁文也。於簡易中存觀，妙在不言之表矣。若能進品升玄，自此而至嗣宗，神仙不難學也。

啟奏訣
師曰：凡啟奏，治病，行符，先存上丹田元始，中丹田道君，下丹田老君。次三宮三真，並如己形。先存下丹田內君，與心中道君合而為一，立在頂中，如金殿中坐，己身跪拜，密奏所行之事，立有感應。

朝真謁帝訣
師曰：小兆凡人也，飲食男女，其欲與人不異，今乃得佩籙行法，稱為法師，或星冠霞裾，欲似仙聖。蓋心未寧一氣，仍肴亂淫愛，觸穢葷污，臊腥，當知若何可以謁上帝於虛無之表也，苟無清明之法，則不能感格，反以招愆耳。故曰：雖有惡人，齋戒沐浴，亦可以事上帝，此之謂也。

續道藏

陪四

清規儀範章
太極法師曰：夫齋醮清規，威儀至重，凡此禁制，皆玄都上宮明科舊格，戒其隋慢，檢其愆違，察其行藏，觀其誠志，若有過失，隨事糾舉，蓋不欲使其因齋獲罪，故開糾罪之門，知過能改，罪亦消焉，庶得弘整紀綱，恢宣玄化，登壇之士勉而戒之。

醮壇職名
高功　一名左闡道
其職也，道德內充，威儀外備，天人歸向，鬼神共瞻，躡景飛章，承領宣德，惠周三界，禮絕眾官。

都講　一名右闡道
其職也，洞輔德通，法度明鍊，讚唱儀矩，領袖班聯，玄壇步趍，陞座講說，昭符人望，默契人心。

監齋　一名左輔教
其職也，總握憲章，典領科禁，糾正壇職，振肅威儀，周密察非，從容受簡，有嚴有翼，毋濫毋隳。

侍經　一名右輔教
其職也，嚴潔几案，整齊卷軸，開函啓奏，收櫝敷陳，調和眾音，表儀庶職，觀聽允睦，幽顯交歡。

侍香　一名左拱宸
其職也，精飾日拆彝，潔嚴案席，巡行焚炷，始終芬芳，玄鑒昭彰，丹誠露達，母獲中絕，有越初忱。

侍燈　一名右拱宸
其職也，整辦缸篝，嚴潔燈燭，高下照徹，內外輝華，際夜續明，華晨妝焰，上明道境，下煥幽都。

煉師
其職也，內外貞白，心若太虛，德體好生，誠推惻穩，致坎離之妙用，合造化之元功，煉質并真，超凡入聖。

攝科
其職也，嚴格威儀，宣揚玄範，端臨几席，密邇道前，音傳金玉之聲，嚮答琳琅之韵，必敬必戒，以謝以祈。

正儀
其職也，通貫科儀，整肅玄綱，務在老成之士，方嚴中正之規，高功對越之有虧，尤資輔協監齋糾舉之，或失必藉考稽。

監壇
其職也，激濁揚清，攝邪輔正，陞壇隸事，先須嚴潔之功；通真達靈，必假監臨之力，事須虔恪，毋令差遲。

清道
其職也，肅清雲路，蕩滌塵氛，祛魔魅不侵於黃道，斥妖邪勿近於仙班，母或後貽，屆期先導。

知爐　一名左司儀。
其職也，玄教威儀，仙班領袖，從容禮節，持誠必在於端莊；嚴整規繩，臨事勿違於先後，禮宜周備，事勿參差。

知磬　一名右司儀
其職也，吟詠洞章，歌揚玄範，調和氣宇，步虛聲徹於雲霄；冷一身心，華夏音傳於壇墠，弘敷至道，會感真靈。

詞懺　一名左直籙
其職也，宜堅正念，對越天皇，通誠意於上穹，懺愆嘏於下庶，真儀嚴重，勿致怠荒。

表白　一名右直籙
其職也，奏陳虔恪，注念精專，宜罄竭於一光，庶誠通於三界，威儀敬慎，規矩宜遵。

醮壇清規
登壇失儀者，清規有例，當罰香油，以贖其過，止罰拜以準之，若登壇之士各賫巾褐簡履，不得臨時交換彼我，公事有闕，勿得牽引非己之服，若登壇起居，皆當關白法師，一拜禮香，三拜而去，還入如之。
若陞壇，履屨不整，罰二十拜
若坐起不庠序，罰五拜
若倚斜不正坐，罰五拜
若臨壇唱讚法事與外人交言，罰二十拜
若翻覆香火，罰十拜
若講及世務，罰二十拜
若語言戲笑，罰十拜
若綺言互目舌，罰五拜
若翻覆燈油，罰五十拜
若巾褐不整，罰十拜
若都講讚唱失儀，罰二十拜
若執糾見過不彈私隱，罰六十拜
若侍經不整飾，高坐觸物有闕，罰十拜
若侍香香烟中絕，罰四十拜
若侍燈燈火中滅，罰二十拜
若醮主內外不相檢叱，音聲高厲，罰五十拜
若聽經倚扌處不執簡，罰十拜
若不注念清虛，心想意倦，為眾所覺，罰三十拜
若出入醮壇，不關白監齋，罰二十拜
若垂髮馳步，罰二下拜
若誦經或亂請問敗句，罰三十拜
若唱讚聲不齊，罰二十拜
若陞壇不洗手漱口，罰二十拜
若坐起揖遜失儀，罰五拜
若旋行不依次第及逆行，罰十拜
若起行來及還坐不禮經，罰三拜，徑去者，罰二十拜
若臨燒香突行，罰十拜
若醮主供辦觸事有闕，罰二十拜
若受關不啟上，罰三十拜
若醮次擅自下壇，罰一百拜
若犯威儀彈罰不伏者，逐出醮壇不用
若下坐衆官法事有虧，從一至三，依科彈罰，從三以上，退出齋次，執糾不彈，與犯同罪。
若上坐法師於事有虧，自取愆失，送簡監齋，從一至三，依科彈罰，從三以上，斷功三百日，不得又在法坐。

宮觀職名
古制宮觀道士之職：
真人，祭酒，道錄，道紀，道統，道正，道會，觀主，提點，提舉，副宮，副觀，講師，都監，玄義，知事，書記，諫議，監臨，戒師，上座，掌藉，都表，監齋，法師，副表，真歲，表白，知庫，司鑰。
南極長生宮新增十五職：
藏史管藏殿經籍
知院管道院一切事
僉院同前
主翰職專修撰文章教授道童讀書
訓師管教訓道童齋法科教
司籍管錢糧簿籍一應文書
直殿管殿宇廊廡一應房屋
直堂管齋堂飲饌之事
知賓管倍迎鸞儔鶴侶之士
司廪管一應糧儲
司戶管門戶出入之事
司工管修造之事
司圃管藥圃菜園果園之事
司牲管犧牲畜養之事
社主管莊田春種秋收之事

宮觀清規
禁言道化賢釋化愚
晋成帝咸和間，雲門等郡有學佛者八十人，告入寺為僧，嵩山等處有道士二百人，告除名入道，帝謂王導曰：嘗謂人身難得，中土難生，今中國之人反弃中國之道，願往生西方為胡人，不願生於中國，何愚之至也，昔漢章帝所謂道化賢、釋化愚，是乎？
王導曰：誠實言也，可為萬世之戒，故世方有道化賢、釋化愚之說，自此始，雖世常有是言，其道士切不可言，恐生函矢，大宜忌之，按皇甫真人曰：聖人設教，各隨風土，稟受之性，所立性識愚鈍者，本乎地則以死為樂，性識聰慧者，本乎天則以生為樂，周易所謂本乎天者，親上；本乎地者，親下是也，以死為樂者，涅盤經佛謂坐滅，滅矣，寂滅為樂，以生為樂者，老子謂我命在我不在於天，死生之道，賢愚皆有，其樂又何必究其賢愚哉！此篇極說得有理故取之。

續道藏

陪五

南極沖虛妙道真君遐齡老人臞仙製

宮殿壇墠章
宮
宮者，帝王深居之所曰宮，黃帝祀上帝於昊天之宮，祀三清於太極天宮，故黃帝之受命上天，眷命凡有天下者，皆曰奉天以承天運，此宮之始也。

觀
下仰上曰觀，音官上俯下曰觀，音貫帝王臨政之所，明堂是也，居高以臨下之意，故曰觀音貫，按黃帝內傳西王母授帝白玉元始真容，置於高觀之上，此觀之始也。

殿
演義：殿，法也，取眾屋擁從，摯虞決疑，要注曰：殿則有階陛，堂有階無陛，春秋謂之路寢，禮記、白虎通俱曰：天子之堂，史記：秦始皇作朝宮渭南，先作前殿、阿房，啇君書有言：天子之殿，則是秦自孝公來已云然矣，蓋秦如曰殿也，後世祀天帝者，有金闕寥陽寶殿、無極寶殿、太極殿，其名極多，此殿之始也。

閣
韓詩外傳曰：黃帝時，鳳巢於阿閣，閣亦肇于黃帝也，世有祀天帝宮觀，建通明閣、紫虛閣、玉皇閣等名，此閣之始也，余於長生宮建壽星閣、天皇閣，為民祈壽祈穀。

樓
史記：方士言於漢武帝曰：黃帝為五城十二樓，以候神人，帝乃升幹樓，然則，樓蓋起于黃帝之時，世之祀天帝，宮觀多建鐘皷樓，及有棲真等樓，此樓之始也。

道藏
始老子為周文王守藏史，以東觀藏書，後世道家皆有道藏藏經焉，鹿皮公置以轉輪懸閣，動則鐘皷自鳴，中藏其經，外則刻以天神像置之，此其始也，後世有輪藏殿曰雲章寶室、天章寶藏，飛天法輪等名，此藏之始，余改藏殿為璇璣殿，謂其斡運天道，如璇璣、玉衡，以行天也。

堂
古者羽流建天醮，有演法堂，堂列六幕，設六師位於內，以主醮事，此堂之始也，余改堂為泰玄殿。

天關
天關之名，自余始之，余於南極長生宮建玉宸天關，左右列四天帝君，一曰承天輔教育靈帝君，一曰安邦柱國皓靈帝君，一曰保鎮國祚丹靈帝君，一曰制御萬神玄靈帝君，關之前兩楹有對曰：閶闔雲開，來三界朝天之仙侶，穹窿日霽，列四靈輔弼之神君。

天門
皇圖要紀曰：軒轅造門戶，然則門戶之制其在上棟下宇之後，晨昏啟閉，以禁除暴曰門，古制有用二龍虎君者，有用二天丁者，今余所制，凡有天丁龍虎君者為之天關，無者為之天門，以其祀上帝二清之所，乃太羅玉清之境，故以天門稱之，世俗不明理者，呼為山門，又曰三門，去道遠矣。

鉢堂
其堂乃四方鸞儔鶴侶栖真之所，自古名山仙蹟之所有之，余於南極長生宮建造鉢堂，名曰栖真館，揭其名于門楣，對曰：世間雲水皆居此，天下全真第一關，堂之前軒扁曰：華靈隱靄之額，軒柱對曰：闡中國聖人之大道，襲上天仙子之遺風，軒之中立啟關閉關之牌，中祀王重陽真人像，案設金木水火土以相五行造化，用金蓮七朵，以表七真玄機，供列于前，中立全真鉢架，下列水鼎，上懸五鈴一鉢，架有對云：五鈴齊振，弘開太極之關，一鉢暫停，再入泰玄之室，兩傍對列坐龕一十四，單以鉛汞子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為號，堂之柱對句云：默朝上帝昇金闕，靜守中黃閉玉關，左右有二廂房，左曰鶴巢，右曰麟藪，內設雲床一十四，坐臥事身品具、齋饌器用等物，悉皆周備，以俟雲水全真棲息之用，世之作鉢堂者，體此為法。

圜室
以磚砌為室，方圓一丈，無門，止留一竅以通飲食，後留一穴，以便出穢，全真入圜，砌其門，謂之閉關，坐百日乃開，謂之開關，此圜室之制也，其張道陵，漢留侯子房之後，沛豐巳里中人，本太學生，舉賢良方正，直言極諫，科晚乃嘆曰：此無益年命，遂學長生之道，得黃帝九鼎丹法，入蜀鶴鳴山坐圜，精思煉志，著道書二十四篇，三年丹成，謂弟子王長曰：神丹服之，必當沖天，吾更須為國為民興利除害，即臣事三境，則吾無愧焉，帝聞有道，授太傅，封冀縣侯，永壽元年九月九日與夫人雍氏同昇天，其圜室自此始也。

庵
匡續夏禹之裔，弟兄五人，生而神靈，長曰續周，武王時與老子同為柱下史，受老子之道，隱於潯陽，三人結廬于天池之峰，二人結廬於虎溪，道成沖舉，故名其山曰匡廬，漢武帝封為大明君，國朝改君為公，此庵之始也，後遁世之士潜修至道者，結茅於岩壑之間，亦其事也，余故體其製，結茅於遐齡之南峰，其地產靈芝，故名之曰芝庵，書其對曰：我居方外當離俗，誰信庵中別有天，其庵內對曰：一室斗大，寸心天寬，默坐凝神，妙思玄造，庵之下建白雲之丹室，書其對曰：栖白雲而煉大還，避紅塵而為小隱，以俟有道者居之，其路自飛昇臺之南地，齡峰之西有松杉之徑，周回曲折，而至其處，其徑中有額曰：白雲深處，書其對曰：一壺天地小，無限野雲深，將至庵所，其徑有額曰：紅塵不到處，書其對曰：靜裏日月長，閑中天地闊。

臺
古之修道之士，有功成道，備沖舉者，必隱名山仙地而上昇，余於是立飛昇臺於遐齡洞天遐齡峰之上，以俟成道仙儔，必躋臺上而沖昇矣，臺上古柱有對云：九轉丹成，舉步高奔紫極，大還煉就，騰身直上青旻。

寺
寺者，六卿之爵，人臣之位，大夫居之，故秦有太常寺，以主祀天之禮，漢武帝以道士凌太沖為太常卿，乃改太常寺為承天寺，以祀上帝，自是，祀天以道士為太常之官，以主祀事，又設祭酒一員，以掌醮事，以承天寺為道士之官衙。

祠
道家古聖之祠，自峨媚山天真皇人之祠始之，古有三山祠是也，蜀之峨媚山，昔天真皇人之宮在焉，潯陽匡廬之天池及虎溪，有大明君二祠在焉，晋之五臺山，有二祠，一祠紫府鴈門君之宮在焉，一祠乃王子晋之弟眉壽修道之宮在焉，其三山皆有放光之石，遇日生白雲，則有五色之光，自五胡亂華，中原雲擾，因其有光，皆為石勒、姚萇所奪為胡廟，而中國三山神祠始絕矣。

館
天真有玄館，有道之士所居之宅，謂之玄館。

院
道衆聚居之宅曰院。

天宮
周穆王太子奉天尊上帝之室名曰天宮，自漢晋以下，凡奉道之家，供奉天尊上帝之室，皆名天宮。

雷壇
凡行雷法祈禱之家，奉雷神之室名曰雷壇。

壇墠
方氏注曰：祭地為墠，築上為壇，書金滕武王有疾周公為三壇同墠，黃帝內傳乃有築壇墠事，是其始也。

皇壇
科曰：齋莊謹肅秘密，混融內真之事也，旛幢旌節折旋，回還外儀之事也，然誠心合真，運用無間，與天地為徒，則猶待外儀以變化境界，凡一俯一仰、一進一退，眼見耳聞，莫非正事，邪心無自而入，則可通天真，格上帝，故曰法天、象地，像世威儀，則無往不肅敬也，凡壇墠，其制三級，蓋分天尊地卑之設。
上一級，立虛皇玉京山天寶華臺，供三寶帝師，左列建天真命魔之幢，右列建獅子辟邪之節，左之左設通真之符，以降千真，右之右設達靈之符，以召萬靈，中設三晨之符，以通萬氣，辟除妖氛，壇之東，植青龍旛，符壇之西，植白虎旛符，壇之南，植朱雀旛符，壇之北，植玄武旛符，五方又敷鎮安玉符，此上之一級也，若不用三級，則就堂殿依方設之。

中一級設八門
西北標云玉虛通真之門
正北標云清泠玄一之門
東北標云鎮靜自然之門
正東標云青華始生之門
東南標云純和剛陽之門
正南標云純陽烜赫之門
西南標云坤順金和之門
正西標云剛明皓華之門
下一級列十二氣
子位玄天鬱初之氣
丑位北元自然之氣
寅位辟非蕩邪之氣
卯位始青茂元之氣
辰位黃靈高玄之氣
巳位鎮靜靈寧之氣
午位炎真下明之氣
未位中一凝真之氣
申位厚和肅明之氣
酉位剛堅素和之氣
戌位真元養靈之氣
亥位返陰回真之氣
已上三級之壇則成矣
皇壇之設，非特度生用之，凡修詞請命，禮聖朝真，禳灾謝過，為國為民祈壽請福，薦拔宗祖，鍊度幽靈，祈天建醮，悉宜用之。

續道藏

陪六

冠服制度章
冠服
古之衣冠，皆黃帝之時衣冠也。自後趙武靈王改為胡服，而中國稍有變者，至隋煬帝東巡，便於畋獵，盡為胡服。獨道士之衣冠尚存，故曰有黃冠之稱。

通天冠
余所製也。內用束髮冠，頂用三台，前南斗後北斗，左右用日月，上用捲雲之冠，以纓繫之。衣通天服，則戴之，謂之主冠，非王者不敢用。

通天服
余所製也。服用玄色黃裏，上衣下裳，胸前用朱雀，背後用玄武，左肩用青龍，右肩用白虎，以表四靈。皆用織金，前用龍虎二帶，下裳用十二幅，以應十二月。用邊襴所以取範圍之象，乃帝王得道飛昇沖舉之冠服也。及奉天祀神用之，非常人所宜也。

結巾
余始製也，以玄色為之。冬夏各有二樣，不拘紗帛，自成一家，製度不同於俗，非王者不宜用。

雪巾
余始製也，以玄色紵絲為之，以天鵝皮為裏。凡雪天嚴寒，皆用之以護腦。

雷巾
山中道士燕居之巾，野人冠服之屬。古無網巾，戴之以籠亂髮，各則護寒以裹其首，豈宜入朝堂見帝王，而為禮哉！山野修道之士，不論貴賤，皆戴之，今之謭薄之士欲為自尊，以為有直事者戴之。吴草廬有雷巾詩曰：山野猥慵可護寒，豈宜裹却謁時官，時澆世態非純俗，反弃玄門正一冠，正謂此也。

網巾
古未有之，自我朝洪武開創始製有也。圈用大環，不同於俗。

帽
帽之製，任用絁巾縵飾，即同世用藤竹輕羅，細紗裝之亦可。

漆帽
如雲笠樣，布台黑漆，不用幕。

雨笠
織竹箬及樺皮為之，以禦雨露日光。最輕省，世以藤竹艹琴根作之，亦甚輕妙，而嫌其太華也。其大而置肩謂之艹登，此尤為修道全真雲水之用也。

雲笠
頂六方，上小檐闊，用皂絹或紗幕，其上以避風紗日色，尋真問師雲遊用之。

野笠
以竹為台，用小檞葉鹽水煮過，砌之於上，以隔雨雪，山居可用。

法服
黃帝見天人，冠金芙蓉冠，有俯仰于上，衣金星斗雲霞之法服，執玉圭而前曰：帝勞心天下，為生民主，可謂德矣，帝始體其像，以製法服，為道家祀天之服。

上清法服
紫青作帔，紫於外青於內，帔廣四尺九寸，以應四時之數。長五尺五寸，以法天地之氣，表裏一法，表當令二十四條，裏令一十五條，以應三十九帝真之位。爾者身佩帝皇之服，故也。無此服，不得妄動寶經。此法服給玉童各十二人，不得妄借異人，并犯厭穢，輕慢神服。

女真衣
紫紗之褐，用二丈四尺身，袖長短就令取足，當使兩袖作十六條，身中二十三條，合三十九條。又作青紗之裙，令用紗十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作攀腰，分八幅，作三十二條，此則飛青之裙也。無此法服，不得詠於上清寶經。此服給玉女十二人，不得妄借異人，并犯厭穢，輕慢神服。

洞衣
寇謙之所製。

袍
經云：鶴翅森霜之袍，今世人襦之，安下襴廣尺者，其製與鶴氅同。

鶴氅
凡道士皆用，其色不拘，有道德者以皂為之，其尋常道士不敢用。

裘
上古之世，皆衣毛革，道士多用鹿皮為裘，取其仙之物，後世多用狐褐。

襖
襖者，襦之異名，自古有之。凡出家之人，及居山修道者，既未能逃陰陽却寒暑，故宜備此以禦風寒之用，不可有缺。

半臂
半臂之製，短袖衣也。道家用之，以為灌花種藥之服也。

抱肚
其制亦同世間者，綿夾之厚，任其所宜，居山學道之年老者，尤切用之。

汗衫
汗衫，乃近身之服，最須洗濯潔淨，使不褻穢可也。

短衫
其制以蔽至腰者，名為短衫，山居野外，所以便登涉之用，古之修真者，或指以為採芝之像也。

衤屬
道經曰：青裙羽衤屬，龍文鳳衣，古有明光飛雲之衤屬，今謂綽袖耳，蓋大袖而身短，下裙之裝也。學道者必服之。

裩
渾如裙形，兩頭各安腰及帶，每日一洗易之。修道出家之人，夜暫寢息勿脫內裩，大小綿夾皆須清淨，常使香氣薰蒸，兔生穢氣。

袴
單夾綿各時製洗易亦宜勤數。

臂衣
衣之所設，一取護淨，二則禦寒，修道之士不可缺。

行滕
今謂行纏，修行入山飛步，特宜具之尤緊。

靴
圓頭闊底之製，古謂之靴，履諸穢處，耒皆勿登堂，蓋人間所用，山中則不宜矣。

鞋
鞋以木皮竹苧麻葛芷等，各任所為，不當用結絲錦綵繡綺皮類，過於侈靡則不宜。

坐褥
道士女真體佩經戒符籙，天書在身，真神附形，道氣營衛，仙靈依托，所着之衣名為法服，神靈敬護，從臥宜清淨，或赴人間，不可將法身混同俗事。凡人牀席穢氣稍多，宜各作坐褥，方四尺，素裏帖緣。若大德法師及具上法者，用紫，餘皆瓌色，不得用綺錦繡畫；盡珠絛帖絡，其道士女真尋常敷設，單袷坐褥以隔净穢，分別尊卑，應須自隨，不得暫離，及登壇入室，行道就齋，香爐坐褥，亦帶隨之，各宜自勉，毋得妄用。

修真器用章
如意
黃帝所製，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以辟衆魔。

仙鉢
鉢之製甚古，唯仙家雲水之士有之，多用鐵為。凡入山採藥採芝，終日不返，可以炊飯，居家齋堂用者，皆以木淶為之。

陽燧
古者以陽燧取火，爇香降靈也。凡修丹者，皆用此火，不用凡火，故道家皆用之。蓋火出於燧，燧圓而火不圓。參同契謂陽燧以取火，非日不生光，以燧向日，以艾承之，可以得火。

方諸
水出方諸。方諸方而水不方。參同契亦謂方諸非星月，安能得水漿，其法以之向月，以盃承之，可得水也。凡道家修大丹，不用凡水，故用此水。

震靈杖
其全真皆用净鏟，為便於除糞也，甚鄙之太俗。余乃以銅為如意，其簳長六尺，下用鐵鑽，有鈎搭，挂包於上，上挂藥壺丹經於如意之上，自余始之。

臥具
臥具皆用細布絹為之。其出家之人臥被，不得用緋紫青綠雲碧纈間褥錦繡畫珠絛帖絡，正與科戒相違，不可用之。

褥
褥之製，所以却地尸惡氣也，隨人所用。若坐臥之褥，但雅淡典净而已。

氈
氈者，非出家人之衣服。蓋羊毛有膻穢之氣，觸突真聖，深宜慎之。若入壇行道，不用氈矣。此道家科條，嚴謹可知。其常用雨具，則隨人用之。

被
被宜取輕細布作之，不帖緣弦。蓋以淡素，不尚華侈也。

單
即臥單也。以輕細絹為之，不須緣飾，亦不用過闊。

枕
枕用木，或純漆，正四方作之，不得斜曲為異形。

木履
木履之製，七魄化為龍虎，伏在履屐之下，今道士朝拜宜躡屐舄也。散行則着屐，令七魄有所棲也。

屐
凡受七法者，三魂五神之氣常薰於巾服之中，七魄九靈之神常棲於履屐之下。故上道之人，勿令他人犯履屐、弄巾褐者此也。

續道藏

陪七

朝修吉辰章
正月
元日，天中節會之辰，元始天尊登九玄天，太極金書于天帝君，太上老君降現，昊天上帝統天神地祇朝三清，東方七宿星君下降，徐來勒真人於會稽上虞山傳經于葛玄真人。
初二日，天曹掠剩下降。
初三日，太白北斗星下降。
初四日，開基節，玉晨大道君登玉霄琳房四盻天下。
初五日，鄧白玉、王仲甫二真人同飛昇。
初六日，建玉樞會以保一月之安。
初七日，謂之上會日，可齋戒，真武下降，四斗帝君下降清行，甘真人飛昇。
初八日，南斗下降。
初九日，太素三元君朝真。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，消灾解厄天尊下降。
十三日，三元集聖。
十四日，三官下降。
十五日，上元節，天官賜福之，混元上德皇帝降現，西斗帝君下降，天地水三官朝天，翊聖保德真君降，佑聖司命真君誕生，正一靜應真君誕生，金精山張靈源真人飛昇，上元十天靈官神人兵馬無鞅數眾與上聖高真妙行真人同降人間，考定罪福。
十八日，三元內奏之辰。
十九日，北陰聖母下降，五瘟神行病。
二十日，南斗星君下降。
二十一日，天猷副元帥下降。
二十二日，嗣天師張真人飛昇，三屍神奏罪福。
二十五日，天蓬下降，北斗出遊。
二十六日，北斗出遊，翊聖下降。
二十七日，北極北斗下降。
二十八日，許真君誕生。
二十九日，北陰下降。

二月
初一日，天正節又名中和節。翊聖保德真君下降，沖應太虛王真君，誠應妙遠郭真君同飛昇。
初二日，鮑翊真人於嵩山遇三皇太乙救苦天尊下降，天曹掠剩下降。
初三日，北極北斗下降。
初四日，南斗星君下降，六司下降。
初五日，北極天蓬都元帥下降。
初六日，東極東華帝君降生。
其日建玉樞會以保一月之安。
初七日，西斗翊聖真君下降，北斗出遊。
初八日，芳春節，太上玉晨大道君登玉霄琳房四盻天下，太素三元君朝真，真武下降，南斗下降，天帝遊東井。
初九日，東斗下降，北陰下降。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離若難，消灾解厄天尊下降。
十二日，尹虔子、張石生、李方回三真人同飛昇。
十三日，中元葛真君誕生。
十四日，閭丘方遠真人飛昇。
十五日，真元節，三教宗師太上老君混元道德皇帝誕生，西斗下降。
十六日，天曹掠剩大夫下降。
十九日，北陰下降。
二十三日，翊聖保德真君下降，北斗出遊。
二十五日，新羅金真人飛昇。
二十六日，北斗出遊，虛靜沖素徐真人誕生。
二十七日，北極北斗下降。
二十九日，北陰聖母下降。
三十日，大慈大悲大慧真人降現。

三月
初一日，九壘土聖君上詣波梨答惒天奏陳九地學道德仙人名於四天之主。
初二日，天曹掠剩下降。
初三日，蕩邪之日，北方鎮天真武誕生，葛仙翁上昇，太乙救苦天尊下降，北極北斗下降，翊聖真君下降，五方雷神下降。
初五日，南斗下降，天逢元帥下降。
初六日，玄洲上卿蘇仙君昇仙，天帝遊東井，
其日建玉樞會，以保一月之安。
初七日，西斗帝君下降，太素三元君朝真。
初八日，元始天尊降元陽上宮，集會太羅太梵天帝演說靈寶要法，度三界五道一切合靈。
初九日，真武下降，東斗下降，北陰下降，蓬萊都水使者下降。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，消灾解厄天尊下降。
十五日，元始天尊遊玉京元陽上觀，集會三界神仙真聖演說道妙，西斗下降。
十六日，天曹掠剩下降。
十八日，太上老君下降，太清宮先天元后降現，后土皇地祇降生。
十九日，南斗下降，翊聖真君下降，北斗下降。
二十五日，天蓬下降。
二十六日，翊聖真君出遊，北斗出遊，杜昺真人昇仙。
二十七日，北極北斗下降。
二十八日，太乙月孛星君降現。
二十九日，北陰下降。

四月
初一日，天祺節，南方七宿星君下降。
初二日，太乙虛無真君下降。
初三日，北極北斗下降，翊聖真君下降。初四日，真武下降，太乙救苦天尊下降，天帝遊東井。
初五日，天蓬下降。
初六日，太素三元君朝真，五方雷神下降，其日建玉樞會，以保一月之安。
初七日，南斗下降，北斗下降，西斗下降，宜春謝真人昇仙。
初八日，啟夏之日，太上玉晨大道君登玉霄琳房四盻天下，太上老君西入流沙化胡，三天無上尊尹真人誕生，葛孝先真人誕生。
初九日，東斗下降，北陰下降。
初十日，長生保命天尊下降，北斗出遊。
十一日，大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難，消灾解厄天尊下降。
十二日，玄中大法師下降。
十三日，三皇帝君下降。
十四日，紫極洞天純陽靈寶呂真人誕生。
十五日，東華洞天正陽靈唯真人誕生，西斗下降。
十六日，天曹掠剩下降。
十七日，翊聖真君下降。
十九日，北陰下降。
二十一日，天猷下降。
二十二日，北斗出遊。
二十五日，天蓬下降。
二十六日，翊聖下降。
二十七日，北極北斗下降。
二十八日，太上老君集會三界十極群仙。
二十九日，北極聖母下降。

五月
初一日，延生節，太上老君傳三天正法付漢天師，天帝遊東井，南極沖虛妙道真君下降。
初二日，天曹掠剩下降。
初三日，北極北斗下降。
初五日，續命之辰，太乙救苦天尊下降，天蓬翊聖真君下降，真武下降，北斗出遊，欻火大神生，葉道元天師降伏婆羅門妖幻救龍尼難。
初六日，建玉樞會，以保一月之安。
初九日，太上玉晨大道君登王霄琳房四盻天下，東斗下降，北斗下降。
十一日，大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難，消灾解厄天尊下降。
十二日，寧貺節，天真上聖示現之辰。
十三日，翊聖真君下降，北斗出遊，崇寧真君降現。
十五日，太上老君降現鶴鳴山，南極老人星下降，西斗下降。
十六日，三元採訪下降。
十七日，北斗下降。
十九日，天地二氣交造化萬物之辰。
二十日，翊聖下降，北斗出遊。
二十一日，天猷下降。
二十五日，太平真君昇仙，天蓬元帥下降。
二十八日，天休節，上元星君下降，北陰聖母下降。

六月
初一日，清靈真人下降。
初二日，天曹掠剩下降。
初三日，北極北斗下降。
初四日，翊聖真君下降，南斗下降，北斗出遊。
初五日，天蓬下降。
初六日，崇寧真君降生。
其日建玉樞會，以保一月之安。
初七日，西斗下降，真武下降。
初八日，翊聖真君下降，北斗出遊
初九日東斗下降，南斗下降，北陰下降，五方雷神下降。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，消灾解厄天尊下降。
十三日，太乙真君下降。
十五日，西斗下降，沖素真人飛昇。
十六日，南斗下降，潘子真真人飛昇。
十七日，趙廣信真人上昇。
十九日，北陰下降。
二十一日，天猷下降。
二十二日，張元化真人上昇。
二十四日，南斗下降。
二十五日，天蓬下降。
二十七日，北斗下降。
二十八日，十方救苦天尊下降。
二十九日，桐柏真人九華真妃降現，北陰下降。

七月
初一日，先天節，太上老君上登太極朝元始祖天尊大帝，西方七宿星君下降。
初二日，天曹掠剩下降。
初三日，北極北斗下降。
初五日，天蓬下降。
初六日，建玉樞會，以保一月之安。
初七日，周靈王子喬飛昇，南斗下降，西斗下降，真武下降。西王母上元夫人降現於漢武帝，九天應元保運真君降現，麻姑大仙同王方平真人下降，浮丘玿應真君上昇。
初九日，東斗下降，北陰下降。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，消灾解厄天尊下降。
十五日，中元地官赦罪之辰，天真乾元之節，其日十令威真人救母於北酆，是日奉道者設壇，令道士建醮，廌拔相禰，上昇天界。
十六日，張元崇仙官昇仙，天曹掠剩下降。
十八日，韋處元真人昇仙，太具西母下降。
十九日，天猷下降。
二十三日，虞翁生真人上昇。
二十四日，翊聖下降，北斗出遊。
二十五日，天蓬下降。
二十七日，天帝遊東井，北極北斗下降。
二十八日，西洛劉真人昇仙。二十九日，天真皇人受軒轅黃帝六王式圖六甲三元遁甲造式秘經，北陰下降。

八月
初一日，逐甘之日，尹太和真人昇仙。
初二日，太素三元君朝真，天曹掠剩下降。
初三日，北極北斗下降，翊聖真君下降。
初五日，雷聲天帝下降，朱孺子真人上昇。
初七日，西斗下降。
初八日，太乙救苦天尊下降，南斗下降。
初九日，元成節，青華帝君下降，東斗下降，北陰下降。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，消灾解厄天尊下降，太斗出遊。
十三日，真武下降。
十五日，太極玉皇太姥武夷顯道真君下降，軒轅黃帝乘龍上昇，神功妙濟許真君同四十二日拔宅飛昇，張諶真人拔宅飛昇。
十六日，天曹掠剩下降。
十七日，太白星君下降，南斗下降。
十八日，四海龍王會東方。
十九日，北斗出遊，翊聖下降，田仕文真人及申天師昇仙。
二十一日，天猷下降。
二十二日，南斗下降。
二十四日，潜惠彭真人舉宅飛昇。
二十五日，天蓬下降。
二十六日，南極老人壽星現。
二十七日，北極北斗下降，翊聖下降。
二十人日，四天奉夏天可歸元。
二十九日，北陰下降。

九月
初一日，太上道君於玉霄璚房金關上會東華青帝宮案集靈篇，南斗下降。太素三元君朝真。
初三日，九壘土皇君上波梨答惒天，奏陳九地學道德之人於四天之主，北極北斗下降，翊聖下降。
初四日，五方雷神下降。
初六日，建玉樞會，以保一月之安。
初七日，西斗下降。
初九日，延壽之日，太上玉晨大道君登玉霄琳房四盻天下，東斗下降，北極下降，東華帝君降現，太上救苦天尊下降，其武飛昇，三天扶教輔玄大法師正一靜應真君漢朝第一代天師、并玉府王真人、右侍趙真人、左卿徐真人同昇仙。
十一日，大慈大悲天尊普救三界一切眾生，超離苦難，消灾解厄天尊下降。
十五日，西斗下降。
十六日，天曹諸司簿錄生死名姓，天曹掠剩下降。
十九日，日月宮陰陽宮合通之辰，諸天星曜上清元始分地分各照宮位，北斗天帝下降人間紀算人生命錄善惡事，北陰聖母下降。
二十日，天帝遊東井。
二十一日，天猷下降。
二十五日，南斗下降，天蓬下降。
二十七日，北極北斗下降。
二十九日，北陰聖母下降。

十月
初一日，成物之日，東皇大帝生辰，王長真人降現，北方七宿星君下降，馬元約天師上昇。
初三日，北斗下降，四海九江水府諸龍王聚奏水洞。
初四日，霞卿真人、桂卿真人、湛然真人、蓬萊真人、妙然真人降現。
初五日，天蓬下降。
初六日，天曹諸司五岳五帝注生籍，其日建玉樞會，以保一月之安。
初七日，西斗下降。
初九日，東斗下降，北陰下降。
初十日，太乙救苦天尊下降，翊聖下降，北斗出遊，長生保命天尊下降，神需玉清真王下降。
十一日，消灾解厄天尊下。
十三日，南斗下降。
十五日，下元日，可行道建齋，修身謝過，九江水帝、十二河源溪谷大神與暘谷神王、水府靈官同下人間，校定罪福，下元水官下降檢察善惡事，西斗下降。
十八日，三天奏錄之辰，天帝遊東井。
十九日，北陰下降。
二十日，玄靈通化真人下降。
二十一日，天猷下降，真武下降。
二十四日，降聖節，聖母保生天尊降現。
二十五日，天符節，南極長生大帝降現，天蓬下降。
二十六日，南斗下降，翊聖下降，北斗出遊。
二十七日，紫微北極大帝下降，北斗下降。
二十九日，北陰下降。

十一月
初一日，王洪範真人昇仙，北斗出遊，葛仙翁受太一三天金水策書。
初二日，天曹掠剩下降。
初三日，太上玉晨大道君登玉霄琳房四盻天下，北極下降，南斗下降。
初五日，天應節，郊祀神仙降，天蓬下降。初六日，建玉樞會，以保一月之安。
初七日，真武下降。
初九日，東斗下降，南斗下降，北斗出遊。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難，消灾解厄天尊下降。
十四日，五帝下降。
十五日，啟福之辰，天帝遊東井，西斗下降。
十六日，天曹掠剩下降。
十七日，天曹掠乘下降照管人間惡事，北斗下降。
十九日，三天大法師收降蜀川二十四洞鬼神。
二十一日，天猷下降。
二十三日，南斗六司星君奏錄主籍，五方雷神下降。
二十四日，南斗下降。
二十五日，北斗出遊，天蓬翊聖下降。
二十六日，高真妙果天尊降現。
二十七日，北極北斗下降。
二十八日，勇悟施真人上昇。
二十九日，北陰下降。

十二月
初一日，群仙會蓬萊。
初三日，東廚司命府君同總玉京太極真人、東海青童君降現，天曹掠剩下降。
初四日，九壘土皇君上諸波黎答惒天奏陳九地學道德之人名，為四天之主。
初五日，天蓬下降。
初六日，建玉樞會，以保一月之安。
初七日，西斗下降。
初九日，東斗下降，翊聖下降，北陰下降。
初十日，長生保命天尊下降。
十一日，大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難，消灾解厄天尊下降。
十七日，太微玄精左輔與太乙夫人降曲勾金壇。
十八日，三教宗師太上老君混元上德皇帝降現。
十九日，北陰下降，五方雷神下降。
二十日，翊聖真君下降，北斗出遊。
二十一日，諸天真人朝元始三清，五猷下降，南極沖虛妙真君遇仙。
二十二日，太平護國天尊降。
二十三日，九天採訪使、三元考校天官、五方雷部判官、五岳靈官，酆都觀王下降考劾人間一年罪福，大孝大忠者增三紀，昌三世，有功行陰隲者，論功增算昌世，能為人行大方便者，一事增一年，昌一世，百事昌百世，能除害以安眾者，除一害增一年，刑官救十人死罪者，增壽一年，常人救一人死者增壽一紀，棄天道，背皇天上帝，毀諸天真，滅中國之道者，生大戎為畜類，不反人身，不生中土，凡子侄孫不孝祖父母、父母、叔伯、父母者，下雷部滅三紀滅形，血屬相殘者下雷部減二紀，六親不和者，減一紀，人臣奴僕悖主、欺君，風刀滅身，減三紀，僣越享福過度者，遭剖棺伐信，報受刑，於死後子孫丐絕，作亂叛逆殘傷生靈者，滅九族，殃九祖，賊盜殺人，鬼斬其魂，不出一紀，償三世，殺降王將卒，天奪其算，萬神滅形，死無噍類，殃九族，償百世，刑官害一人至死者，赴瘟司惡疾部，減壽二紀，償一世，過五人者速滅。償五世，殃三祖，常人害一人至死者，下北酆，減壽一紀，償一世，未死者減五年。
二十四日，三界集會之辰，司命上朝，北極下降。
二十五日，三清玉帝同會之辰，天蓬下降。
二十七日，北極北斗下降，真武下降，南極沖處妙道真君受道於普度真君。
二十八日，太上老君化三十六種外道邪魔胡神降伏之日，北斗出遊。
二十九日，三界上真勝遊之日。
三十日，司命下界。

續道藏

陪八

數目紀事章
其天文地理，陰陽造化，古今人官制，禮儀人事制度，冠服音樂，經史文籍，丹道醫藥器用等類，皆有數紀。蓋事類繁多，難以盡述，止取玄門當用者一二，錄其大槩，條列于左，以為道門之須知。
一數
一理
太極
一大
王者域中有四大，而王居其一。曰至尊。

二數
兩儀
天、地
兩曜
日、月
二氣
陰、陽
商二賢大夫
老子，彭祖
商二老
太公，伯夷
二親
父，母

三數
三太
太初，太素，太始
三才
天，地，人
三界
天，地，水。一云上中下
三光
日，月，星
三天
清微天，禹餘天，太赤天。
三清三境
玉清聖境，元始居之
上清真境，道君居之
太清仙境，老君居之
三寶
道，經，師
古三皇
天皇氏，地皇氏，人皇氏
三垣
紫微垣，太微垣，天市垣
三台
上台，中台，下台
三省
泰玄都省，天樞省，天機省
雷霆三省
張天師判都省，葛仙翁判玄省，許真君判泰省
浮丘三仙僉書三省事
三師
天師張道陵，嗣師張衡，系師張魯
又云經師，籍師，度師
三氣
始氣青，元氣白，玄氣黑
三華
金華，玉華，九華
三洞
洞真，洞玄，洞神
三古
上古伏羲時，中古周文王時，下古孔子時
三乘
大乘，中乘，小乘
三皇
大昊伏羲氏，炎帝神農氏，黃帝軒轅氏
三子
老子道德經，莊子南華經，列子沖虛經
大火三星
中星，前星，後星
三正
子為天正，丑為地正，寅為人正
三朝
歲之朝，月之朝，日之朝
三朔
平明，鷄鳴，夜半
三伏
初伏，中伏，末伏
三社
大社，王社，毫社
三令節
一月一日，三月三日，九月九日
三元
上元，中元，下元
三會
正月七日天會，七月七日地會，十月十五日水會
三茅君
大茅君名盈，次茅君名固，小茅君名衷
三山符籙
上清籙出茅山，靈寶籙出閣皂山，正一籙出龍虎山
三神山
蓬萊山一曰蓬壺，方丈山一曰方壺，瀛洲山一曰瀛壺
海中三島
扶桑島，蓬萊島，崑崙島並神仙所居
靈光三山
峨嵋山　天真皇人之宮在焉，五胡賊李雄入蜀稱帝，奪為胡廟。
匡廬山　大胡君之宮在焉，僧惠遠詒江州刺史，桓伊將天池之庵，與虎溪之祠，皆奪為胡廟。
五臺山　紫府雁門君之宮在焉，五胡劉淵奪為胡廟。
三水府
馬當山上水府福善安江王，采石山中水府順聖平江王，金山下水府昭信泰江王。
三河伯
洛河伯，黃河伯，淮河伯
三關
口為天關，足為地關，手為人關
三丹田
上丹田，中丹田，下丹田
三魂
臺光，爽靈，幽精
三花
精，氣，神
道家三車
聚火而心行氣，使以治疾病，曰使者車
陰陽合，水火同，靜中聞雷霆之聲，曰雷車
心為境役，感物氣散，以成衰老且病，曰破車
三河車
採藥進火添汞抽鉛曰小河車，大藥漸成上補下煉曰大河車，還丹鍊形合道入仙曰紫河車。
醫家三車
牛車，自尾閭運氣上昇泥尾絳宮者
鹿車，小腸膀胱運小水者
羊車，大腸運大數
三尸一曰三彭
上尸彭琚，名青姑，伐人目，居人頭，令人多欲，好車馬
中尸彭質，名白姑，伐人五臟，居人腹，令人好食，輕恚怒
下尸彭蹻，名血姑，伐人胃命，居人足，令人好色，喜殺
三塗一曰三惡
一色欲門，上尸道天塗界
二愛欲門，中尸道人塗界
三貪欲門，下尸道地塗界
三壽
上壽百歲，中壽八十，下壽六十
又云上壽百二十，中壽百歲，下壽八十
三芝　
石芝，靈芝，肉芝
四數
四氣
天，地，日，月
四界
天界，地界，水界，陽界
域中四大
道大，天大，地大，王大
四象
太陽，少陽，太陰，少陰
四恩
天地，國王，師尊，父母
四極
東華，南極，西靈，北真
四輔
太真，太平，太清，正一
四時
春，夏，秋，冬。
四孟
孟春，孟夏，孟秋，孟冬
四仲
仲春，仲夏，仲秋，仲冬
四季
季春，季夏，季秋，季冬
四氣
東春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄冥
四天
春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天
四府
春為生物之府，夏為長物之府，秋為收物之府，冬為藏物之府
四時取火
春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火。冬取槐檀之火
四方
東，西，南，北
四維
東南，西南，東北，西北
四荒
東口下，西王母，南北方，北航竹
四表
距齊州以南戴日為丹水成智，北戴斗極為崆峒其人武般，東至日所出為太平著來，西至日所入為太蒙芒太祥。
四極
東至泰遠，南濮沿，西邠國，北祝栗
四夷
東夷，西戎，南蠻，北狄
天四德
元，亨，利，貞
天曹四司
司命，司錄，司非，司危
地府四司
司命，司錄，司功，司殺
海中四山
蓬萊山，東海中。扶桑山，東海中。方丈山，大海中。滄浪山，大海中
四海龍王
東海水府仙官，萊州東海
南海水府仙官，廣南南海
西海水府仙官，江中府西海
北海水府仙官。孟州北海
四瀆源王
江瀆潰廣源王建寧縣，河瀆靈源王龍門縣，淮瀆長源王桐柏山，濟瀆清源王濟源縣。
四靈名
青龍帝君孟章，白虎帝君監兵，朱雀帝君靈光，玄武帝君執明。
王母四侍女
董雙成，許飛瓊，婉陵華，段安香
攝生四要
少思以養神，少慾以養精，少勞以養力，少言以養氣。
四德
仁，義，禮，智
四端
惻隱，辭讓，羞惡，是非
四計
一日之計在晨，一年之計在春，一生之計在勤，一家之計在身
立身四好
讀好書，近好人，說好話，行好事