續道藏

鍾一

皇經集註啟讚序

天猷副元帥和應善天尊製

原夫大道無刑，妙萬物而資始，至真罔象，攝群心而自歸，機若洪鍾，扣之立應，邈哉上聖，至誠遂通，恭惟
本行經者
玄皇之秘言，穹昊之樞要，浮黎真境，紀談授道之初，紫微上宮，顯露緘藏之跡，實諸天之隱韻，乃大梵之仙章，八角垂亡，本由於宸翰，千真列衛，普度於人靈，年劫孰究，世數莫知，蓋大地眾生迷謬，喪失真諒，自壞刑體，耽惑情慾，不能洗滌，聖文遂隱，今日崑山玉顯，巨海珠分，獲睹瓊文，伏增驚歎，所謂幽囚重繫，慕妙義以薦原，痼疾沉痾，仰德音而頓愈，昏衢惠炬，溟渤舟航，保國寧家，濟生度死，金編玉軸，浩渺難量，非慕真風，曷契斯理？聊叙大要，以化未萌云耳。

高上玉皇本行集經前序
道本無言，諸經皆真聖唾迹，但因言顯道，文亦聖賢之所不廢，自三才分，名教立，理本一致，謬妄者或歧之，歧之非是也，元始坐照於諸劫之先，當時至運會，諸真問玉帝行因，遂說是經，迺法品最尊、靈文第一，自來經書無有及此者，真文隱奧，不事奇麗，梵對而旨自難窮，諸聖所不能言，思議所不能到，此經括盡明若掌，臣張仲事文中古，供職於周，柢承上帝，即聞此經，願終寶持，帝偶較人間功過，録臣仲在忠孝之途，命掌化九天，編輯此經，經中玄蘊，益得飽味，惜世觀經者，不能體聖意，契玄旨，謬刊訛傳，言韻或誤，遂分洞玄、高上二名，各執私見以傳習，大悖說經之意，甚至膠柱，狂誕之徒，或不信此經，或以為因襲他典，或無知強解，皆不知是經之尊，而罪福報應不可逃也？其過何可言，臣仲不忍盛典之失傳，惜塵俗之愚謬，誤犯無知不聞大道，奏承帝命，使仙真解經說義，流傳凡世，作窮經之關鑰，為人道之梯階，庶聖經法航，可濟久溺之流，玄宗妙藥，易醫積沉之病，聞經悟道，永無妄議，應機識真，終免輪沉，三千大千，界界悉太和之域，從劫至劫，代代為樂利之場，求道必得，無願不成，是經功德，斯無負矣，謹序，九天開化文昌梓橦帝君臣張仲頓首百拜。

原道
南極遐齡老人臞仙撰
臞仙曰：稽夫道教之源，昔在混茫始判，人道未備，天命我
道祖軒轅黃帝，承
九皇之運，秉六龍以御天，代天立極，以定三才，當是時也，天地尚未昭晰，無有文字，結繩以代政，無有房屋，巢居以穴處，無有衣裳，結草以蔽体，無有器用，汗尊而杯飲，我
道祖軒轅黃帝，始創製文字，製衣服，作宮室，制器用，而人事始備，今九流之中，三教之內，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋，所用之器皿，皆
黃帝之始制，是皆出於吾道家
黃帝之教焉，且夫老子謂，生天、生地、生人、生萬物，必有所生者，曰吾不知其名，強名曰道，強字之曰大，故曰大道，其教曰道教，世方有道字之名，以是論之，凡言修道、學道者，是皆竊老子之言，以道為名也，豈非老氏之徒乎？又若老子所謂玄之又玄，為眾妙門，玄二字，又皆竊之為名，用之於經者，是皆用老子之言也，又若莊子書曰：有大覺而後知聖人，此大覺二字，乃莊子所立之名，徽宗取之而封金仙，其經皆用之，是皆出於吾道家之書，黃帝、老莊之教也，

皇經註緒前序
道之一字，三教同尊稱之，迺妄誕狂流，目道為二乘，是不知道也，玉帝，三同尊事之，盲徒或稱為天主，議其不尊，是不玫玉帝本行根由也，帝修德無量，功成不毀，位至尊，名最勝，統萬天，包三教，御三千大千，歷劫自如，儒家稱為上帝，佛家號曰燃燈，道號玄主，尊貴無倫，睹是經，則知帝妙行，可破千古之疑，萬種之惑，惜不知者，未契經文，猶有妄議，不能了悟，增罪愈深，豈識人生本於道，宰於上帝，明心於聖訓，若輕帝慢天，毀謗經文，皆不明大道，是背本忘親，不達生成之自也，臣嵓慨此已久，故序於經註之首以示戒，純陽警化孚佑帝君臣呂嵓頓首百拜序。

皇經集註再緒前序
道之有經，如天之有日月，國之有典章，睹日月而面墻之弊可免，遵先王之法而過者未之有也，則崇信真經，豈非入道之準的乎，況此經元始親傳，玉帝諸神承宣，三教最上品，大聖祕密言，在在宜尊，劫劫當重，但無言之道，此經已作文具，又何用註解哉？然經以文言，自得道者觀之耳，未得入門，正深借於此矣，不然渡河無筏，焉得到岸？嗟嗟，舍經求道，非也，執經為道，亦非也，以心觀經，以經驗心，心融神會，此天寶靈章，固在我性分中，真明，不至泥文矣，奚有二病哉，長春輔化明應真君臣丘處機頓首百拜。

皇經集註前四序
道之大，玉帝之尊，皇經聖玄奧，臣震知之已久，世多昧而興妄議，將以道可離，天可褻，聖經可輕耶？豈知道有經，即性有此身，天有帝，即身有天君耳，無幻身，則性無所附，而妙不彰，非天君，則身無主，而形為虛，身心不可無，則帝恩可不報，經功可不信哉？但信經非徒以文，惟神會以心耳，真得不忘，則妙果成矣，雷霆大元帥臣鄧天君頓首百拜恪序。

三讚 臣鄧天君稽首言：
讚 大哉至道，無宗上真
道 卓爾三教，惟此獨尊
讚 皇矣玉帝，三教無倫
帝 沙界浩劫，永皈至尊
讚 皇經盛典，微妙甚深
經 三教括盡，法品最尊

皇經集註初纂前序
宣聖不言神，而袛事上帝，儒者諱談玄，而敦尚心學，上帝固儒家之不敢慢矣，卒無觀道經，會玄旨，融三為一者，豈意專立門耶？抑行道而不暇耶？吁，亦隘矣，事不在於徇名，道惟貴於實益，玄經非矣，何以言道，是矣，又何殊於儒，而可拘拘哉？臣洪先幼習孔訓，嘗及玄典，恍若有得，未敢輒是，迨長捷龍頭，居金鸞坡，得備覽三教書，益知莫尊於道，莫深於玄，三教語莫勝於皇經，如菽粟布帛之不可少，奧意難規，諸仙註不可不傳，因寄迹方外，虔輯成卷，惜弱軀日贏，未及刊布，後遇山東濟南隱客，周雲清氏，講玄經，修道藏，遂托友人天拙子記愚言以付之，明萬曆十三年冬，前狀元方憶臣江西羅洪先叩序。

續道藏

鍾二

文昌開化帝君張校
純陽警化帝君呂閱
長春輔化真君邱編
雷霆大元帥鄧天君訂証

皇經集註目錄
本經三卷 一萬二千三十六字。
上卷　　中卷　　下卷
五品
清微天宮神通品第一 係上卷。
太上大光明圓滿大神咒品第二
玉皇功德品第三 俱中卷。
天真護持品第四
報應神驗品第五 俱下卷。
本經集註十卷 十萬餘言。
首卷　諸真序、前序，附攷義、管見序。
二卷　三卷　四卷　俱上卷註。
五卷　六卷　七卷　俱中卷註。
八卷　九卷　十卷　俱下卷註。

清微天宮神通品第一
祖天師云：清微天宮，超絕三界，塵染悉净，虛玄明妙，微不可窮，居三清境，是大天宮，玉帝居也。元始演經，御此妙界，至聖妙用，運化無方，不可測識，經演此義，為最上品，非神智妙慧不能明了，故曰神通品第一，愚按古義云：妙化不測之謂神，周貫無遺之謂通，迺五品之冠，三巷之宗，丹臺契此，全經可曉。

神通品一章
爾時，元始天尊
爾時者，無極分景之初，太玄開化之始，萬聖良緣妙際，此經將演之時也。元大也，首也，始初也，萬聖闡化，肇端於元始，故曰元始天尊。
在清微天中
註清微天，解見前。
玉京金闕
註紫清白真人云：玉帝所居，白玉為京，黃金為闕，非世金玉，神通妙化，碧天瓊琅，莊嚴官城，故曰玉京金闕。
七寶玄苑
註白真人云：七寶者，碧玉、瑤階、琉璃宮、虬文壁、白玉城、丹闕、金色徹照光，迺號七寶，一云玻瓈、水晶、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀、碑磲。玄苑，重玄秘苑也。
玉皇宮殿，陞光明座
註張子房云：元始時臨御玉皇殿，陞大光明玄聖之寶座。
與無鞅數眾，宣說靈寶清净真一不二法門。
子房云：元始登座，無量真聖來集，故曰與無鞅數眾，宣明玄靈妙寶，清净無染，至真玄一秘妙，無間無雜，不二之法門，十方集說云：人之元神，性命之宗，是大天尊，清微天界，身固有之，玉京金闕，七寶莊嚴，人人本具，而性命陰陽神氣精又身之七寶，則琅庭玄苑，天人一致，天君泰然，則玉皇光明之座可陞，百體從令，凝神會道，即天尊御座，與無鞅真宣靈寶清净真一不二之法門也。然道無形迹，了悟明徹，秘臻妙境，若大路然，入之有自矣。故曰法門。

神通品二章
是時
註是元始陞座之時。
玉皇尊帝
尊帝，其崇無比，故云然。
與諸天真、飛天大聖、無極神王、靈童玉女九千萬人清齋建節，侍在側焉。
子房云：與，同也。諸，眾也。玉帝同眾天仙真人妙運助化，昇度神通，飛天之大聖、三千大界、無量之外諸天地無極方之神王，少陽梵氣、應感侍啟之靈童，少陰梵氣、宣化傳奏之玉女，大計九千萬之神人。不露神光，歸真元始，清齋持建寶節，侍列於元始光明座之傍。天猷副元帥云：人身有真主元神，靈通不拘。亦有飛天大聖，神氣扶衛一身，無間隙處，亦有無極神王，少陽之玄光，少陰之靈運，亦有靈童玉女，心同於道，則陽剛大數，亦云九千萬，身神朝元。清齋、無貳爾心，建節、身無惰儀。管見云：人與天地一般，當清明不雜。元神御極之時，果如顏子之心齋，如法家之持幢，唱恭無二，則從令天君而道得矣。

神通品三章
于是
註于是，就此際會也。
玉帝知時欲至，即於會前，舉六通力，放大光明，遍照諸天無極梵剎，一切境界皆大震動，十方無極一切世界，俱同瑠璃玻瓈，無有隔礙。
註梓童云：玉帝知道開玄光，文明將啟，演法傳經之時欲至，即於盛會前，彰舉六通之法力，放普照最大之光明，遍照無量天，無窮極諸天帝神真所居之玄梵官剎、一切神御之境界，皆大震驚而竦動。盡十方無極量一切仙佛之世界，俱同瑠璃玻瓈之寶，光明瑩徹，盡照畢見，無有間隔滯礙不見之處，張紫陽云：六通，視通、聽通、神觸通、神會通、夙神通、預照通，即佛家所謂天眼等六通也。梵剎，仙帝神居，妙麗天上，不依階塵，未嘗毀壞，巍然不拔，凡目難見，故曰梵剎，一切境界，各神所居之境。其境之界，一切世界，不止人間諸界，天境亦謂之世，瑠璃雖有形光，而乘物畢見，玻瓈之寶，無有漏脫，而物無不見，玉帝光明，射盡諸界，幽閤悉輝，豈有隔礙，以如字言者，恐人不省，故比喻而論耳。管見云：人性光明，本無不通，以元神失主，故有隔礙。或聞不見，或見不聞，或知不言，或言不知，或蔽人己，或惑先後，玆不能六通也。若了徹性命，元神時御，則普照天人，表裏洞觸。紫府丹臺，黃庭玄界，身神故址，本有天垣，皆光耀見輝，無有遮滯，盡被光明，豈非玻瓈瑠璃之載物無隱障耶？雖然，道固本明，明之非易，未知不可強，已知不可惑，不先不後，了悟實難，人能如玉帝，觀時至而顯光，復日新而常泰，則大光明終不晦，道其永彰矣。

續道藏

鍾三

嗣漢五十代天師大真人張國祥校
狀元方外隱江西吉水羅洪先閱
山東濟南小兆臣周玄貞集

神通品十三章
爾時，玉帝出大妙音，普告十方諸天聖眾：汝等諦聽，此諸罪眾，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟，陰罪陽過，日積月深，背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤，遂使命過之後，身落三塗，不得解脫，若非今日，遇是法筵，何由出離。

紫微大帝云：當光明攝受之時，玉帝發出大妙音聲，大妙音者，清徹響明，遍及三千大界，一切皆聞，至妙絕倫，故曰妙音，普告諭十方各世界諸天帝、聖真神眾云：汝等諦聽，汝爾也，諦，詳審真聽也，玉帝教諸聖眾諦聽己之訓，遂言此諸三惡罪眾曠劫以來，曠，廣遠也，罪眾從歷劫以至此時，縱放無明之性，性本靈明，縱情恣慾，狂惑悖亂，任意想為，不復本然靈覺妙體，故曰無明性，造十惡業障，十惡者，身三惡業，殺生、偷盜、邪淫，心三惡業，貪、嗔、癡，口四惡業，兩舌、惡罵、綺語、妄言，十惡積愆，遂政業報，故曰惡業，六塵遍染，六塵者，眼、耳、鼻、舌、身、意六根不净，謂之六塵，或云，財、色、名、食、睡、自便私心，共為六塵，亦通，身之內外，皆受塵污，無些清浄，故言遍染，三業縈纏，三業者，身、口、心之三毒惡業，或云，往因夙業、見在愆業、未來充業，亦通，縈，旋也，纏，約縛之意，積業重累，若繩鎖縛人，不得脫身者，故曰縈纏，肆放意思，不知收斂，任從心志，不知點檢，縱情為惡，曾無知覺悔悟之期，人不見聞，自己獨知，幽隱過惡之陰罪，眾所聞見，不能掩飾，錯誤不改之陽過，日日漸積，月月益深，背了大道，違逆不從真理，順從邪途，棄捨正道，舉起心意，運發念頭，無誠正之功，隨妄動之機，結成僭愆過尤，遂使命終亡過之後，身落地獄、餓鬼、畜生之三塗，不得解悟超脫，若非今日遇此妙法會筵，何因由得出離業苦哉？

愚按：人身神氣，分陰陽清濁，任陰趣，縱濁惡，順邪念，棄真意，故釀成愆惡，難脫業苦，積惡之久，不知其業報由來，所以不覺悟也，元神定居，妙意震敷，周身承靈，默契重玄，陽長陰消，謝愆滅罪，與道合真，皆由妙覺大悟，識愆罪之緣因耳，古人以致知為入門，良有見矣，況人性無二說，善惡皆由心，無明性即法性也，故遮蔽為凡，了悟為聖，聖狂之分，間不容髮，人能攝情歸性，命定神靈，達理欲之幾，知塵惡之自，頓脫業苦，默契重玄，即玉帝出妙音告十方縱性造惡之因，業類遇法筵而出離三惡道也，若以無明性為累，離此求真，是分二途，則不得會一達妙矣，學者玩之，自知超凡之要。

神通品十四章
爾時，諸天化身玉帝即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天宮玉清聖境元始會下，是諸眾等，不覺不知，是時天尊及會眾等，見是十方玉帝化身，普皆來集天尊會前，如無邊明鏡，照諸影像，互相容入，時諸大眾，稽首瞻仰玉帝化身，聖中最尊，增長清信，益加志樂，心無退轉，起大堅固。

天皇上帝云：爾大慈光明遍攝受之時，各大天宮化身之玉帝即以大神通，巍巍不動，其所攝受神光妙移接引諸天諸人，皆令其得至清微天宮、最上玉清之聖境、元始道祖會下，玉清者，尊貴無比，大清靜虛秘之天，聖• 境者，至真所御，虛無妙有，諸神未易至，不退轉之地也，元始會下，非大神聖、際良緣者，不得覲承瞻仰，當演經時，諸天人俱至，迺玉帝神移慈接，使令得至耳，是諸天人大眾等，不覺不知其因何自，而幸至元始會下也，是時天尊，乃元始天尊，或以為各天帝，非也，元始當此時，及會下大眾等，見盡十方玉帝化身，普遍皆來集會，在元始盛會之前，顯列不礙，如無邊量眾大明鏡，照諸眾等形影體像，互相含容無礙，攝入無遺，此時諸大眾五體投地，頓顆稽首，瞻視快仰玉帝神化之身，聖真中最尊崇者，玉帝為諸佛聖師，萬天帝主，故曰最尊，增長清潔誠信之心，更益加篤志慕樂，重道皈真，必志不改而後為誠，必真喜樂大道而後為皈奉也，大眾快睹玉帝之妙化，心悅誠服，故曰益加志樂，傾心皈依，無退毀轉移之意，起大堅固服膺之誠，心有退則不堅，心有移則不固，不堅固，非清信志樂矣，惟瞻仰玉帝，心無退轉，則是發起最大堅固不改毀之真志，永皈大道者，愚按：人之神氣，清濁同源，妙化無二，心不同道，雖導引搬轉，終非正途，故神不凝，靈不見，不能秘化呈奇耳，若元神凝真，妙攝眾有，俾默朝真帝，會神玄宮，真如自在，不假作為，即眾化身玉帝神通不動，移接天人，至清微天元始會下也，氣精玄會，默順帝則，不識不知，元神運靈，照身眾妙，不拘不漏，即大眾不知覺，神昇上界，元始及眾見帝化身咸集，如大明鏡，眾光彰照，諸像互相容入也，氣精投神，會秘皈真，無染無偽，快樂自如，一得永得，不毀不淪，即大眾瞻玉帝化身，知其最尊，增清信，加志樂，無退轉心，起大堅固也，學者密體之，自見其妙。

神通品十五章
時諸天人邇得生天，忽睹天尊勝會道場，清净第一，無為功德之所莊嚴，踊躍歡喜，一時作禮，歎未曾有，爾時，十方諸化玉帝俱復一體，坐法座中，法筵清眾俱願欲聞玉帝本行修證，未敢議問。

張果云：玉帝化身普集之時，諸天天人近邇得帝慈光，神昇太玄，得生清微天上，忽然睹見玉帝大天尊，最勝良會，大利益道場，勝會者，凡人之聚見曰會，會上有限的利益，則不可言勝會，元始演玉經，玉帝顯慈光，各法界眾等普集，神鬼人物永霑大利，開三教之泰運，揚萬法之玄宗，迺法筵之最良極佳，歷劫諸會，難與比對，功德最上，永無毀淪，故曰勝會，會上元始讚玉帝之德，傳至真之法，最上一乘，普度世間了悟，故曰道場，此勝會道場，絕無塵染，虛潔妙明，是清净第一，玉帝之妙化，出於自然，普濟永利之玄功，不假作為，沙界蒙恩，永劫被澤，玉帝未嘗有心，元始未嘗著意，萬天讓功，諸佛讓德，良緣妙會，功化普彰，真無為功德之所莊嚴，天人睹此，快樂無極，真不知手之舞之，足之蹈之，而踊躍歡喜，一時法會大眾五體投地，作禮稱欺，言自歷劫來，未曾有此妙化勝會道場也，此時十方世界諸化身玉帝，俱還復作一體，坐在大光明法座中，法筵會上清净之大眾，言清眾者，此時乘帝光，上昇夙塵頓消，絕無染著，故言清眾，大眾見玉帝之化身顯於各大天宮，一切世界，悉被光明，今在元始會前，復為一體，分化不見其不足，一體不見其有餘，倏分倏聚，神妙難窮，不知何因，有此神通，眾等念是，俱願欲聞玉帝根本行持、修真證聖之由，未敢擅議請問，愚按：人之一身，神氣滋衛，脉胳貫串，表裏相附，虛靈妙應，動靜互根，本一分而萬，萬歸一源也，人惟氣拘物蔽，貪圖妄想，則明者昏，靈者滯，間有學道濟世，而小智私仁，矯假功德，恩惠有窮，豈足言道，若善始不善終，善作不善成，或勉以支分，強作把柄，或聚或散，雖若靈通，亦非道妙，果能真知了悟，公溥明通，寂感悉定，並無將迎之擾，靈運默會，不假推運之勞，道機妙存，人心退聽，濁而返清，滯而返靈，獨覺真得，怡然快樂，脫拘蔽，妙日新，即諸天人生天，睹天尊道場清净迥超，無為功德莊嚴，躍喜作禮，欺未曾有也，斂萬歸一，天君御極，即十方化身玉帝復一體坐法座中也，若清眾願聞帝行，未敢議問，則說經根因，固不可作己身言也，學道者秘會之，則妙理自見矣。

神通品十六章
於是天尊普告四眾言：往昔有國，名號光嚴妙樂，其國王者名曰净德，時王有后，名寶月光，其王無嗣，嘗因一日，作是思惟：我或作帝字讀，或作朕字讀，此王自言，不可作帝字，過去前劫，亦未嘗稱朕字，還作我字讀為是，今將老，而無太子，身或崩歿，音木，亡也，社稷九廟委付何人？作是念已，即便敕下，韶諸道眾於諸宮殿，依諸科教，懸諸旛蓋，清净嚴潔，廣陳供養，六時行道，徧禱真聖，已經半載，不退初心。

星主大帝云：當清眾欲聞玉帝修證妙因之時，於是元始天尊普遍告法會下四眾言，往昔過去浩劫前，有國都，名號稱作光嚴妙樂，其國君王名號净德，其王有皇后，名號寶月光，其王無繼嗣儲君，嘗因一日間，想念此事，作是思慮圖惟，自言我今將至老死，而無有太子，己身若或崩歿亡去，天子為天下主，不敢言死，稱之曰崩，如山崩大變也，社稷九廟，委託付與何人？社，土神，稷，谷神，國以民為本，民以土谷養生為天，社稷之神迺至重者，故君有天下，必言社稷九廟者，有國必有太廟，始祖、繼始祖傳己支之嫡祖，三傳之祖，繼三傳之祖，太高祖，有天下之高祖，曾祖，祖父，始祖在中，其後左昭、右穆分列，共為九廟，人以宗嗣為重，況國君有天下，又大不同，故王慮無太子，社稷九廟無託，作此想念已竟，即便傳下敕旨，詔諸道門清眾，於各官廟神殿中，遵依道法，祈禳諸科教品，懸諸花旛寶蓋，齋明盛服，肅建壇場，內外始終，恭虔不亂，極清净威嚴明潔，廣多陳設供養品物，於白日六時辰中，行香演道，遍歷官廟，禱祝仙真神聖，已經及半年之久，王益虔誠，不退悔始初立道場祈禳之心，愚按：人生此身，性得天地之理，形得天地之氣，得父精母血，有此身體，得日月照臨之光以為明，得皇王水土以為生，得聖人之制以為守持，得先知先覺之師友以為進益，有道，則位天地，育萬物，入聖超凡，生死無拘，無道，則萬事瓦裂，遺臭不止，釀成業愆，報復不已，成聖，則身滅理存，與道同久，即子孫相繼，祭祀不輟，為凡，即無子息，絕祖祀也，聖凡之等，相判若此，凡聖之關，相去幾何，人能知身之關係若此其重，知生我不偶，莫負此身，知四恩之當報，識五常之非輕，盡倫理，明庶物，涵養用敬，進學以知，厚重堅固，聞善必行，晝夜點檢，善保始終，不愧屋漏，無息至誠，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶，俟聖不惑，無一息少懈，生順死安，還造化舊物，身後澤名，彌久彌光，即光嚴國王祈太子，行道不退心也。

續道藏

鍾四

嗣漢五十代天師大真人張國祥校
狀元方外隱江西吉水羅洪先閱
山東濟南小兆臣周玄貞集

神通品二十五
爾時高虛清明天主與諸天眷屬馭八景鸞輿，九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步遊空，來詣道前，承天尊玉帝威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大眾，無不周遍。

赤松子云：爾夜光玉女復位之時，高虛清明天帝主與本天諸親春屬類，或作別天主春屬非也。清明天主與眷屬來時，各駕八景輝明鸞輿，九霞光耀寶蓋。八景一作八寶妙景，一作八卦神景，一作八色光景。大抵天上神輿，凋八方之景，備八節之和，故云八景。奏太玄歌神妙之樂，詠無量功三洞寶章，遍散天寶奇花，噴著天真妙香，飛步凌虛，遊空而來，敬詣道前，承元始天尊玉帝威德神通之力，此眾寶花，即於虛空中化一寶蓋，蔭庇覆蓋法會大眾，無有不周遍處。愚按：人之修真，朝上帝，禮元皇，默轉真經，清虛神光，後朝玄境時呈秘妙，瓊花結彩，周覆眾妙，皆虛皇秘引，元神慈接。即高虛清明天主後至法筵，呈妙樂，御靈輿，所散天花，仗元始玉帝威力，成寶蓋覆眾無遺也。有志者，觀此典而神會之，則天上景化，一身具之矣。

神通品二十六章
是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊玉帝言：賤臣懈怠，後會法筵。今日吉慶，值遇法橋，幽顯聖凡，普霑聖澤，放大光明，現希有相，上照諸天。四梵六慾，一切樂土諸真聖眾，睹此光明，悉皆雲集，下照下方無極世界，同玄都境，近接九天，靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章，一切眾生，咸臻道化，酆都鐵圍，長夜九幽，一切地獄受苦眾生盡承光力，皆生諸天，得受快樂，今日所散天寶奇花旋結成蓋，遍覆法筵。大會諸眾盡承斯光威神之力。臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆，今日大吉，成仰玄功。

火帝真君云：是寶花成蓋、遍覆大眾之時，高虛清明天主見此希有之事，稽首長跪，上白元始天尊、玉皇大帝，自己謙言，卑賤下臣，懈惰怠慢，後期遲會於法筵。今日吉辰慶霄，值遇尊聖慈濟法橋。橋者，世人建之，以濟水津，免徒涉，但凡世橋梁，須木石構成，且所濟有限，易於損壞，如長江大河湖海皆不能濟。至聖經功法力，濟浩劫，周沙界，不假作為形迹，潛移默轉，秘化神通，使人出愛河，離慾海，免血湖，祛洪灾，永久不毀，故曰法橋。幽而冥途，顯而陽界，聖智凡愚，普同霑濡至聖恩澤，玉帝放普照大光明，現希有神妙相，上照各界諸天，四梵六欲等天，一切快樂凈土，諸仙真神聖眾等睹見此大光明，悉皆雲合集會，雲之合也，倏忽滿空，不知何來。聖眾速集如雲，故曰雲集，其光下照下方無極量世界，俱同清微天玄都境界，近邇神接聯九宸上天。光中靈風，奏天妙樂，如宮調商音相和。凡樂宮商等五音，雖分清濁，別五行，天然之妙，或未易有。帝天靈風，妙和自然，不啻凡樂，是宮商相和，激揚朗震於雲庭，皆成三洞寶章，下方諸世界一切眾生，咸臻集大道玄化。酆都獄，鐵圍城，長夜九幽，一切地獄受苦眾生盡仰承玉帝大光明法力，皆生諸天宮，得受快樂，今日臣所散天寶奇花旋繞結成華蓋，遍覆冒法筵大會諸眾，盡仰承天尊玉帝大光威德神力，臣清明天主等，非止一世之幸，遇此希有，千萬劫中，多修良因，又值九天嘉運聚會，皇天至道蕩蕩坦平，重玄正法興行隆盛。一云，元始開化，演最上法，皇風沕穆，大道平平，時無旁門外道，適正法興隆之際意亦可，今日慶霄，是大吉辰。諸界神人、一切群生咸得仰賴最玄功化。一云：咸欲仰希玄功，俯陳道要，亦可。愚按：人身雖小，包羅天地，萬有悉具，眾妙渾涵，清虛靈氣，分司六陽，亦有高虛清明天主。若元神失御，玄化未呈，則趣溺恩波，機沉苦海，洪津巨浪，滔滔靡岸，何以免淪沒，拯昏墊也？惟一人浸淫，遂淪胥陷溺，誤己誤他，固不足論，其滯於小乘，惑於旁徑，行潦無源，難免枯涸，又不足道。間或濬靈源，接道脉，浸浸幾化矣。而自屯其膏，恩澤不降，又非大成耳。故有證四梵六慾之果，不達九宸七寶之境，或受人中福報，或作獄主魔王，甚至沉三惡道，淪九幽界，可哀莫大焉。是以靈化不彰，妙韻不露，真經失轉，瓊花無彩，由不作良因，不信正法。玆不能聞蕩蕩平平之道，而仰被玄功也。能凝玄神，泰天君，清虛明妙之靈，後機隨發，則通達曹溪，吸盡西江，融會金液，誕登道岸，苦海業坑，永得消滅，超絕六慾，高出四梵，普會萬神，照徹幽界，靈風鼓真，妙韻絕品，真經默轉以無停，萬有蒙恩於不匱。酆都破圍，九幽開光，地獄化天堂，罪眾生净土，一身陰濁，悉變陽明，瓊花霞彩，蓋蔭眾妙。實虛皇之靈，元神之力也。非積修素養，正法篤信，何以聆皇道休風，得仰玄功哉？噫此身之妙真也，視清明天主後至法筵，慶遇法橋，稱聖化，揚玄功，謂道濟天地幽顯者同矣。而修良因，廣妙行，不求速化，妙本自然，又證聖真訣也。學道者味之自得。

神通品二十七章
是時
註是法會聖眾咸仰玄功之時。

高虛清明天主
註解見前。

以偈讚玉帝曰
註清明天主，以偈語讚玉帝曰。

金闕玄穹祖
註祖，一本作主字，攷經意，玉帝為天主，諸佛師，御黃金闕，為玄都穹蒼宗老，故云祖，或作主字，是但以天帝言矣。

高上玉皇尊
註解見前。

妙相冠諸天
註諸天神人，皆有美相，或衰毀有窮，或神通有限，隨各居之天，變化不能相兼，色相容顏，未甚超絕，玉帝隨形妙好，無量無邊，色相奇妙，獨冠諸天。

慈光燭三界
註大慈光明，照徹上天、下地、人問，故云普燭三界。

真聖妙道師
註真一至聖神妙大道玄師。一云：玉帝之行，真聖玄妙，道宗尊師也。

天人依仗師
註玉帝為天人教主、萬神之君、上天神聖，世間人民皆宗依，仰仗功化，是天人師。

大乘垂法語
註道法三乘，分上、中、下。又有最上一乘，不依階級，高超三品，並包無遺，是為大乘，諸神法語，各隨智見。大乘希聞。玉帝垂教，明示真宗，徹上徹下，該括諸品，群生蒙誨，悉得超脫，是大乘垂法語

真一指迷途。
註玉帝以真宗玄一妙理，指明開悟迷途，此直指單傳，使人不落旁門小法，即指人以大路，使之不陷邪徑也。

功德若虛空，
註天下之物，皆有窮盡，惟虛空歷劫若是，再無改移，玉帝大功至德，無量無邊，如同虛空，不可窮極，諸神聖非無功德，或遠或近，或小或大，可以隨分比擬，玉帝功德，無有比倫，故若虛空。

讚揚無窮盡。
註玉帝功德如虛空，稱讚難窮，皈依莫盡，讚揚無窮盡，盛德不可名稱矣。黃石公云：高虛清明天主雖後會法筵，真見玉帝妙化，神景奇觀，仰慕不已，遂以妙演愒語，讚揚玉帝。昔宰我、子貢、有若善稱迷推尊孔子，為智足以知聖人。今清明天主稱玉帝功德如虛空，讚揚無窮盡，其他讚再無如是之切盡者，即宰我、子貢、有若之知孔子矣。此偈可以謂之知言。愚按：人身元神，浩劫不改，四體真主，萬有之宗，妙冠六陽，慈護三元，一己真師，神氣攸賴，靈照光通，法音最上，直破迷途，示我周行，妙體玄功，德之所被，與虛空等。讚揚何盡？人不能反觀內照，會此真宗，一身之至德，不識玉帝功德，又豈能知經功利益，無怪其不秘悟實體也。清明天主仰玉帝功德，以妙偈讚，固對揚天休，亦詔人迴光耳。果能契本真，知道力，法天不私，與帝同功，自不惑他岐，弗喪天寶，至聖可希矣。志士勗之。

皇經集註卷之五【蕭昆明大師】

續道藏

鍾五

嗣漢五十代天師大真人張國祥校
狀元方外隱江西吉水羅洪先閱
山東濟南小兆臣周玄貞集

高上玉皇本行集經卷中

太上大光明圓滿大神咒品第二
神咒品第一章
爾時天地始祖，五老上帝，稽首長跪，白
天尊言：伏聞
高上玉皇，慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子，有期輕舉，末代烝民俱獲壽考。

爾時，當元始天尊說盡神通品之時。天地開始之祖，五方五靈五老上帝。叩拜稽首，俯伏長跪，上白元始天尊言：伏聞高上玉皇大慈，憫念世間蒼生，普遍放出大神通無量真光，照燭三千大千、諸天諸地、一切法界。天、人、魔、獄、餓鬼、畜生等六樣凡品，以至最上一乘，與夫上、中、下乘四等，仙真、佛、神、志士之四聖，普遍叨蒙大道慈光蔭庇。竊以凡夫不壽，世景短促，法界劫運，將次告終，仙真正道，宜當傳行，以濟億兆之民，使希仙修真之子有了脫之期，得以輕身沖舉，末代烝民無有夭折，俱獲壽考，夫人生世間，命有定數，三教聖人皆蛻骨塵世。顏子大賢，三十二歲而卒。皇經雖有利益，豈能違大造之數，而使人長生哉？是不然，人之身可死，人之生理不死，道理不明，雖生世上，其心已死，偷生苟免，何足言壽？若明了道理，悟徹行成，還虛脫化，則朝聞夕死，無復遺恨，即是長生，故道德經云：死而不亡者壽。孔子云：人之生也直。又曰：仁者壽。釋經云：若人了證涅槃，即見如來，是名金剛不壞。三教至人，不以死為死，以不明道為死，不以生為生，以了道為生，造化之數，雖生死難逃，可拘常人，而不可拘聖人，玉皇尊經演自元始，最上一乘妙法，三教之真宗，萬法之玄訣，法界之慈航，生死之要關，成住壞空之秘旨，傾劫之機括，超證坦途，度世妙品，解結拔罪之津梁也。至尊若為慈演經文，烝民一蒙聖恩，承神光力，皆得皈依正法，不落邪徑，生死無愧，能令短命眾生而得長壽，是經神功有若此者。
右上卷神通品至聖天官妙化。三教聖真皆不易及，故列第一，見傳此真經神化之自。
此卷首列神咒品，以經中秘法語。能度人録仙、制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界，故曰神咒，有神通而法語秘文，若是利益，斯繼神通而第二云。
蔭音印。烝與蒸同。末代將終之劫。

神咒品二章
自昔元始洞玄靈寶赤書玉篇真文生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文案腌音捻，不明也藹於蓋切，乍存乍亡，靈圖開化，玄象推遷，結氣浮空，乘機應會，玉帝真誥、靈寶祕篆、無上大不可思議神咒於是存焉。

天地始祖五老上帝言玉帝尊經之正道，能令末代烝民獲壽考，因何有此大功效。自昔元始洞玄靈寶大赤天書碧玉琅篇之真文，生於未立法界、元始本初之先，大空洞虛之中，兩儀不曾分，太極無極之先，天地未立根基，陰陽水火不曾肇孕，未有日月光明，混混茫茫，何所分別，幽幽冥冥而已，萬象未生，孰為之先，不見造化之元，是無祖無宗，玄虛太空，不見其氣，無有形象，無著見之色，無字稱之名，無形影，無端緒，無影響，沖然漠然，眾音何有，眾聲何有，無音無聲也。無涯無際，混沌太無。元始洞玄靈寶赤書玉篇之真文，靈秘文光，晻然雖不明見，藹然又著端倪，乍存乍亡，非有也，非無也，非有有無無，有而未常有，無而未嘗無也。元始靈運玄圖。開張萬化，玄元妙化之象，推轉運遷，結妙梵之氣，遍浮虛空，乘玄運之機，應天人叨蔭正道宜行之會，玉帝寶誥、靈寶秘密天篆無上功德，不可稱量，大不可思議神咒於是顯秘著象，而妙法存焉。

赤書，玉帝真經、妙有之文，皆諸天太初梵氣結成，字文廣長一丈，色光赤煥，為丹天大赤金書玉篇。九天之上，皆碧瑤之篇，元始洞玄靈寶之文。寶霞玉潤，故云玉篇。生於元始之先，迺天地本初之先，非元始天尊之先。天地未根，非天地無生化之根，天地生於虛無。元始真文在三千大界未立之前，浩劫之先，故未見天地肇分之根，乍存乍亡，存而不可定其象，亡而未嘗滅其真，玉帝真語、皇經妙典，慈濟無窮，歷浩劫而無量，遍三千大千而莫盡。諸天奉行，三教遵依，是傾劫法界之語命也。靈寶秘篆，天書雲篆，非易聞見，不可思議，不可以心思，不可以言議，言莫量也。於是存焉。玉經真文在浩劫先，非自今日存也，未乘機應會時，道涵太虛，夫有何形，孰從而見，雖存而莫知其存也。今正道宜行，靈文彰秘，神通光明，於昭炳顯。故云於是存焉。真經妙法之存，乘機應會，是難遇之時也。在斯會者，肯自負而不求法誨乎？

神咒品三章
故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，文勢曲折，難可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮音先其正文，瑩發光芒，洞陽氣赤，故號赤書。靈圖既煥，五帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天啟十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明。神風既鼓，皇道咸暢。元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻玉為書，五老掌録，祕於九天靈都之館。玉女典香，太華執巾，金童侍衛，玉陛朝軒，九天玉書，非鬼神所聞。

惟玉經真文、靈寶祕篆於是存焉。故太極生兩儀，清浮為乾，濁凝為坤，天地得之而分判。日曜輝，月呈華，星列張，三景得之而發光。真經靈文，鬱然浮其瑞光秀氣，洞然光映上清境界，發乎始青最上之天，而色無拘定方所。靈文光曜之勢，充周曲折，難可尋究測詳，元始天尊鍊此真文於洞陽重玄之館，鎔冶此經於流火大梵之庭，鮮其正文，光耀無方。鮮其大正妙有之文，瑩然騰發光芒。洞陽妙氣，溢丹流光，純然大赤，故號赤書。靈運玄圖，既煥光明，五帝朝元，至真乘雲御瑞，飛空步虛，旋繞行朝最上宮闕，燒清净自然真香，布散天花，口中讚詠靈文寶章，是時天不愛道，元辰獻祥，天啟十二玄瑞，地不愛寶，二十四氣，粹顯隹禎，地發二十四應，上慶九天之靈文奧旨，讚揚三天之寶章，昭明妙典，神通風教。既鼓度世之機，皇道咸暢，大法普惠一切，元始登座錫命，太真上仙按筆以書，玉女靈妃拂蕩法筵，鑄不毀之金光，以為玄策秘簡，刻碧玉之玄霞，以為丹書。五方五靈五老職掌騰録，秘藏於九天太靈玄都之館，玉女則典司天香，太華真人則執持玄巾，金童侍側，周衛瑤堦，玉陛朝軒，九天玉字丹書，非一切鬼神所能聞。

有天地而後有文字，傳諸經，今言皇經存而後天地分判，人聞此語，多疑惑不省，蓋道之自然，相循不息，迺為真文，道之不壞，迺為真經，元始在浩劫先，皇經之理已在。真文無字，妙化不窮，故天地自此判，三光自此開景也。此是實理，又何疑？文勢曲折。有以文字作支字者非是，鮮其正文，有以鮮字作解字者非是，瑩音盈，或作巽字、信字讀者非是，玄經無象，何云金簡？玄光妙象，傾劫不毀，故云金簡玉書，玄文光瑞，潤麗尊嚴，故云玉書。
非鬼神所聞，皇經玄祕，鬼神不識，非常聞，非易聞、非凡聞能知者。

續道藏

鍾六

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狀元方外隱江西吉水羅洪先閱
山東濟南小兆臣周玄貞集

神咒品十三章
西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神咒誥命
西方素天，白帝七門，金靈皓映，太華流氛，白石峨峨，七氣氤氳。
上有始生，皇老大神，總領肺氣，主校九天，檢定圖籙，制召上仙。
右度人録仙白帝秘文四十八字，書于九天素靈宮北軒之上，主召仙氣，舉仙道。
太白檢肺，奎婁守魂，胃昴畢觜
主制七關。參總斗魁，受符北元。
右制星祕文二十四字，書于金關玄窗，主攝白帝星官，正明天數。
赤書玉字，九天正文，攝召萬氣，普歸帝君。
右制魔秘文一十六字，書于九天金關之館，以攝六天魔氣。
西山神咒，八威七傅，符水上龍，召山送雲，在所校録，同到帝門，輔衛上真，斬滅邪源，若有不祥，截以金關。赤書符命，風水驛傳。
右制水秘文四十八字，書于九天金關三圖之館，主攝西海水帝，及水中萬怪惡毒之精，召雲龍，以防水旱之灾也。
西方七氣靈寶赤書玉篇真文，合一百三十六字，皆太上無上大光明圓滿大神咒，空洞自然之書，一名金真寶明洞微篇，一名西山神咒，一名白帝八威召龍文。
右玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七氣天君，令統御西方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮、上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈。符命所臨，如誥奉行。
西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神咒誥命：
西方素天至制召上仙十二句四十八字，迺度人録仙白帝秘文，書于九天素靈官北軒之上，主召仙氣，舉仙道。
太白檢肺至受符北元六句二十四字，書于金闕玄窗，主攝白帝星官，正明天數，制星秘文。
赤書玉字至普告帝君四句十六字，書于九天金闕三圖之館，以攝六天魔氣。
西山神咒至風火驛傳十二句，四十八字，迺制水秘文，書于九天金闕三圖之館，主攝西海水帝，及水中萬怪惡毒之精，召雲龍，以防水旱之灾也。
西方七氣真文，合一百三十六字，皆太上大神咒，一名金真寶明洞微篇，一名西山神咒，一洛白帝八威召龍文。
右玉皇誥命，以錫西方七寶金門皓靈皇老白帝七氣天君，令統御西方諸天地、日星、山洞水泉、聖真仙眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。度人録仙，制星、制魔、制水，盡一切西方之秘，不敢明解。召山送雲，召山之玄靈真氣。或作止字者，非也。

神咒品十四章
北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝所受神咒誥命
北方玄天，五氣徘徊，中有黑帝，雙皇太微，總領符命，仙鍊八威，青裙羽矚，龍文鳳衣，上帝所舉，制到玉階。
右度人録仙黑帝秘文四十字，書于鬱單無量玄元紫微臺北軒之內，主召諸真人神仙圖籙。
北辰輔腎，斗牛衛扉，女虛危室，豁落四開，壁總七星，執凶紏非，卻灾掃穢，明道動輝。
右制星祕文三十二字，書于天心北元玄斗中，主攝北方星官，正天氣。
北山神咒，激陽起雷，流鈴煥落，玃天振威，北酆所部，萬妖滅摧。
右制魔祕文二十四字，書于北方洞陰朔單鬱絕玄臺，主攝天魔北帝，制伏惡神萬鬼事。
九河傾訖，鳥母羣飛，蛟龍通道，水陌洞開，赤文玉書，驛龍風馳。
右制水秘文二十四字，書于洞陰朔單鬱絕元臺，主攝九海水帝，制水中萬精，主召蛟龍興雲政雨事。
北方五氣靈寶赤書玉篇真文，合一百二十字。皆太上無上大光明圓滿大神咒，空洞自然之書，一名本命紫微元神生真寶明文，一名北山神咒，一名黑帝八威制天文。
右玉皇誥命，以錫北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝五氣天君，令統御北方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮、上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。
北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老黑帝所受神咒誥命。
北方玄天至制到玉階十句四十字，度人録仙黑帝祕文，書于玄奎北軒，主召諸真人，神仙圖籙。
北辰輔腎，明道動輝八句三十二字，制星祕文，書于天心北元玄斗中，主攝北方星官，正天氣。北山神咒，萬妖滅摧六句二十四字，制魔秘文，書于洞陰朔單鬱絕玄臺，主攝天魔北帝，制伏惡神萬鬼事。
九河傾訖，驛龍風馳六句二十四字，制水祕文，書于洞陰朔鬱元臺，主攝北海水帝，制水中萬精，主召蛟龍興雲致雨事。
北方五氣真文，合一百二十字，皆太上大神咒，一名本命紫微元神生真寶明文，一名北山神咒，一名黑帝八威制天文。
右玉皇誥命，以錫北方五靈玄老黑帝五氣天君，令統御北方諸天地日月星、山洞水泉、聖真仙眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。
度人錄仙，制星、制魔、制水、盡握北玄之秘，故一切永不能違。
授五方五帝真文，永鎮一切世界，三教萬類，一切莫逃，永劫不壞，虛無妙有，祕不可窮，玄之又玄，神乎其神。吾身之五氣悉備是理。志士達人，徹性命之宗，得萬法之源，理數不能違。真經常在我，神咒功化屬此矣。

神咒品十五章
道言：是大神咒者，元始之妙言，玉皇之真誥，上清自然之靈書，九天始生之玄扎，空洞之靈章，上聖之秘語，玉宸之尊典，成天立地，開張萬化，安神鎮靈，生成兆民，匡御運度，保天長存，上制天機，中檢五靈，下策地祇，嘯命河源，運役陰陽，召神使仙，此至真之妙，又神應自然，致天高澄，令地固安，保鎮五嶽，萬品存焉。
五方神咒妙化無窮何也？道言：是大神咒者，元始天尊至玄之妙言，玉皇天尊至真之寶誥，上清玄都自然之靈書，九天仙境始生之玄文仙扎，太虛空洞之靈章，上極無上至聖之玄言秘語，紫極玉宸之至尊法典，上成諸天，下立諸地，開張萬有妙化，總諸神，鎮萬靈，一生一成，億兆之民，匡輔統御劫運化度之秘，保諸天長存，上制天覆大生之機，中焉檢制五方五靈，下以策使地衹，嘯命一切水府河源，運化役使陰陽，召諸神使仙真，此大神咒，乃至真之妙文，神化妙應，惟出自然。上位乎天，得一以清，高明悠久，是致天高澄。下位乎地，得一以寧，博厚悠久，是致地貞固。永安保鎮五嶽名山，一切萬有品類使永存焉。
道言，是五老上帝述道致讚述言，故稱元始玉皇云云，非元始自贊也。
妙言至靈書等，俱解見前。
九天始生玄札，稱手書曰札，玉皇真經無象無聲，大光妙音徹十方、遍法界，傾劫不毀，非手可書，皆自然之文，非言可傳，皆心印之妙。探之無始，在太虛罔象之先，故曰九天始生玄札。
玉宸尊典，天子所居為宸，元始為萬教至尊，居玉清聖境，玄化難窮，故曰玉宸。說此真經，各教經書皆不及此，諸聖諸神皆不敢違，天律金格寶之甚重，十方列聖衛之甚嚴，故曰尊典。
安神，令諸神不顯神通，安然無為，鎮靈令萬靈不露靈響，斂其威靈。
匡御運度，終始法界，掌持劫運，化度無窮，令其循環無端，不傾不撓，故曰匡御運度。
下策地衹，簡策旨命之也，非策鞭之策，運役陰陽，陰陽往來，道實主之，故云運役，非言役使陰鬼陽神也。
召神，攝召一切神，使仙，仙為上帝之賓，何以言使，元始說此經，迺三教真宗，諸神欽承，故云使仙。
天地有窮，萬類易盡，何言萬品存焉？從劫至劫，生生不窮，皆賴大道，故云萬品存焉。

續道藏

鍾七

嗣漢五十代天師大真人張國祥校
狀元方外隱江西吉水羅洪先閱
山東濟南小兆臣周玄貞集

功德品續二十五章
若為求官進職，爵祿亨達，貴遇人君，如法持念是此真經，即得職務遷轉，子孫榮貴，世世不絕。

玉經之利，豈但有益生產哉？若為求官進職，使爵祿亨達，貴遇人君，如法持念是此真經，即得職司事務，陞遷轉進，子孫榮貴，世世不絕。
求官，無官而求得官。
進職。進，陞進也。職位微小，營求遷轉陞進高位美職。
爵命宮為爵。
祿俸給曰祿。
亨亨嘉逸樂，貞吉悅利。
達稱意遂心，謀望通達。
貴遇人君，出常曰貴，爵祿亨達，且得君行政，受人主之知遇。君臣相遇，自古為難。貴而遇人君，則臣不虛貴，方為可達。一云，遇明君智主也。
是此，文非重，句法宜云爾。
職務，職有官守、職事，各有所司，故曰職。務，政務也。
轉，轉授美缺，或易閑散，作清要也。
子孫榮貴，或世官世祿，或廕子廕孫，安富尊崇，光前裕後，且榮且貴，世世不絕。雖非等天地，永世守，慶流後代，福澤綿達，相承不絕，雖數世，亦云久遠，若孔聖人之至德，祖天師之神化，子孫歷朝受封，是真榮貴不絕。
封爵詔祿，出自天朝官職，若不可求，資格相循遷轉，若不可謀，況文須讀書，武要知兵，學問功勳，假借不得，如何求進？夫官授有德，祿以養賢，大德者必得其位，必得其名，如法持念真經，誦法言，守聖訓，心與天合，動與道俱，是大善人，或以言揚，或以行舉，無爵而贈官，無職而贈祿，或有官職而陞轉，此用賢之常理。以德招徠，若或求之，廣成、尹壽、巢由、嚴光，或為帝師，或為國賓，與之弗受，豈善人不可得爵祿乎。若漢之孔明，晋唐之旌陽、李泌、海蟾，皆修道而官者也。經云求官，又何疑焉？
要之，天爵良貴，吾身固有，超凡入聖，進德有階，神化登仙，歷劫不壞，道德經云：死而不亡，仙傳云：子生孫兮孫又支。夫道尊德貴，仙傳無窮。不慕世名浮利，修天爵良貴，由凡希聖，出塵登仙，永延不絕，是真能如法持念真經。

功德品續二十六章
若人欲求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之後代。

此經利益，豈止遂求官之謀哉？若人欲求家資財用殷富，如法奉持是此真經，即得財貨寶玩充滿盈溢，衣食豐潔，自然充裕，餘慶流及子孫，傳之後代。
資用也。身家所需曰資。一云，資賴也，言人賴此利生也。與貲義同。
財財貨也。亦財用也。
殷實也，充實之義。
富家道極豐，財用充足曰富。
奉持。欽崇曰奉，持守看誦。
財寶。財貨財之財。寶貨貝也。金銀、珠玉、珍奇、玩好、采帛，希有貴重之物，皆稱寶。
充充足也。
溢豐盈也。
衣食自然，不費心力，自然豐足也。
慶流子孫。慶，吉祥也。福澤綿遠，奕葉相仍，故曰慶流子孫。傳之後代，不止及一世之子孫。代代相傳，後人永享安榮之福。
解疑：
孔子云：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。甚言富之不可求，如何此云欲求殷富，如法奉持此經，即得富足，慶流後代？是言富若可求。子夏曰：商聞之矣，富貴在天。富雖可欲，有命存焉，天實主之，如何可求？然富雖有命，先儒云：富貴福澤以厚其終，所以報有德。如法持念此經，口誦天言，欽若昊天，是令德獲福者矣。詩云：樂只君子，福履綏之。此之謂也。

或又云，大禹聖者也，菲飲食，惡衣服，卑宮室，惟甘儉約。道家云，學道須學徹骨貧。此言持經足以致富，似以利歆人者。禹之自奉儉，聖人不私己之心也。道家之學貧，心無物累也。求富可得，迺設言持經之效。佛經云，所求如意，皆得滿足。兩教法門，大開方便，福利無邊，有求輒應，無願不成。若疑惑間斷，始勤終怠，江應心非，無正信堅固圓滿，心無至誠以感之，則雖求亦不得矣。觀經者善體之。

嘗攷萬物皆備於我，本有不資而富者在。柰何世人馳逐名利，競浮華，嗜情欲，以假作真，貧者戚戚，不能持大道，誦真經，富者侈蕩，不能棄智利，奉法言，甘至老死，自喪固有之富，老君曰：金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自貽其咎。戒人之逐外忘內也。今言求富持經之效，欲人改易求富之心以重經耳。噫，持經誠有效也。若無誠敬，且招愆矣。觀經者慎之。

功德品續二十七章
若人被諸惡星之所照臨，困苦床枕，如法持念是此真經，是諸惡星返降吉祥。

是經利益，豈但求富者遂哉？若人生命流年，被諸惡星之所照臨，困苦床枕，睡眠不安，如法持念是此真經，是諸惡星化凶為吉，返降吉祥。

赤松子云：生民煢煢，各戴一星，然星之所照，有吉有凶，吉則千祥，凶有咎徵，在三光之下者常避忌。
惡星，凶星也。如羅睺、計都、天破、天哭、天敗、天退等星是矣。
照臨，或生命分度，或流年值遇，或宅遇分野，當生當照，統屬分臨。
困所如不遂，鬱而不伸也。
苦或貧厄疾息，危迫切身也。
困苦床枕，只是困危無聊，臥不安席，伏枕不寧之意。 一云，床枕有驚。
是諸惡星，所該者廣，凡天上凶星，命運宅遇當照，一切凶星是也。
返降吉祥，惡星照臨，多凶無吉，如法持念此經，靈章運化，凶曜呈祥，凡所被照臨惡星，不惟不見咎禍，返默錫福祉，降吉祥。
星之照臨，命運分野，本有一定，如何持經，惡星降吉祥，天人一理，上下相通，感應之機，捷於影響，宋襄公有君人之言三，退熒惑舍，不惟君也，孝婦含充，而致三年之旱，賤臣叩心，而飛六月之霜，匹夫匹婦，皆可以感天地、動鬼神，但恐不至誠耳。一誠感格，片言可以孚神明，不言亦可以運造化，況真經為天地之宗，三景得之以開光。如法持念真經，奉至聖之玄章，悉貞明之秘要，凶星散，吉祥生，返禍為福矣。

人一也，惠迪吉，從逆凶。中誡經云：星之照臨，吉凶惟人自召，作善則星光，大善則光顯，無善無惡，其光微，小過其光散，大過其光滅，惡星之臨，人有過，則惡報應，無過，則答徵免，善則凶去福臨矣。傳云：一念之惡，為妖星厲鬼，一念之善，為景星慶雲，休咎之徵，係一念之善惡。真持此經，雖險灾大難，亦當退去，而困苦床枕、適然之厄，有不盡消耶。太甲曰：天作孽，猶可違，亦此意矣。夫人能弘道，贊化育，若默轉真經，入神達化，則與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，斡旋造化，永超塵凡，且鬼神覷不破，生死不相關，星辰豈能拘限哉？觀是經者勉焉。

續道藏

鍾八

高上玉皇本行集經卷下

天真護持品第四

護持品一章

爾時
昊天上帝聞說經法，從座而起，長跪
帝前，白言：惟願聖慈普為大眾及諸天人、持是經人說利益事，于時
玉皇上帝，興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶法，告於昊天上帝曰：汝今諦聽，當為汝說受持功德，扶危拔苦，利益存亡，神妙之事，眾真稽首，俱發聲言：臣等今日幸聞湛然常住之法，莫不上福諸天，遍周三界，三塗五苦，咸得消滅，惟願慈悲愍臣等故，演斯妙義。

諸天聖眾既稱歎神咒功德品及帝號功德已，當爾之時
昊天上帝，昊大高玄天帝，非時稱昊天也。聞天尊說經法
從自己所居之座而起身，向上長跪
玉帝道前，奏白言說：惟願
至尊聖慈普褊為一切大眾，一云諸天聖眾聽聞經者。一云世間大眾，天上本無世人，經廣度三界浩劫。二說俱是
及諸天天人，持是經之人
宣說經法，一切利益之事。于時
玉皇上帝興方便，拔度一切之妙意
開永利大益之門
宣玉匱寶科。此經皆玉笈琅函，珍藏上天，故云宣玉匱科。傳玄靈妙寶大法，告於昊天上帝曰：汝今諦聽。汝，指昊天上帝也。諦，專聽見諦之意。當為汝說受持此經功德，匡扶一切困危，救技一切苦厄，利益生存死亡神妙之事。眾真稽首，俱發聲言：臣等今日幸聞湛然常住之法。人性靈明，不垢不净，無成無壞，不昇不沉，本自湛然常住。知誘物累，自取滅亡，漂沉輪轉，盲昧不明，不能湛然常住。鬼有趣，神有識，報盡復輪，亦不能湛然常住。今聞經法功德利益，宿性得融，根塵净盡，拔業識，除罪障，堅固圓滿，是聞湛然常住之法，曠世奇逢，豈不幸乎。此法功力，莫不上福諸境諸天，遍周三界。解見前。
三塗，天塗，地塗，水涂。五苦，色累苦心，愛累苦神，貪累苦形，身累苦魂，華境苦精。咸得消滅，惟願
至尊慈悲愍臣等故。愍，矜恤憫念也
演斯妙義。

夫此經為最上妙法，故有如是功德。昊天上帝，不求妙旨，而請利益，非以效飲人。此經一言一畫，亦無量法寶。知其效而真心奉持，斯無負說經之慈悲。

護持品二章
玉帝告曰：若有眾生孝養父母，恭敬三寶，竭忠於君，不殺不盜，不媱不妬，不嗔不恨，不驕不詐，奉戒持齋，冥心大道，生尊重心，持誦是經，我即敕下，周流法界，遍傳十方無極世界，敕命東方東華帝君青騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命東南扶桑大帝與其部眾神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命南方朱陵大帝赤騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命西南太華元老與其部眾神仙兵馬、無鞅數眾悉令下降，覆護受持是此經者；敕命西方皓靈皇老白騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命西北皇天上帝與其部眾神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命北方紫微帝君黑騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命東北沖虛天君與其部眾神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命上方天皇大帝、崑崙蒼老黃騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命下方來和天君、名山大洞神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。

玉帝告曰，持經，非徒口誦也。若有世間一切眾生孝順事養父母，恭敬道經師三寶，竭力盡心，上忠於君，不殺生，不偷盜，不淫慾，不嫉妬，不嗔怒，不怨恨，不驕傲，不奸詐，奉受道典清净玄戒，持守真正齋素，不怠忽，不躁急，坦然澹然，默任自然，棲神養靜，法天凝真，冥心合於大道，欽若昊天，衹奉道法，生尊崇珍重之心。一云，自己嚴敬不苟且，奉持誦詠是經。我，玉帝自言也。當作朕字讀。即敕下周流諸世間一切法界，遍傳十方無極世界。敕命東方東華帝君青騎，南方朱陵大帝赤騎，西方皓靈皇老白騎，北方紫微帝君黑騎等神仙兵馬。東南扶桑大帝，西南太華元老，西北皇天上帝，乾方也。東北沖虛天君，上方天皇大帝，此非勾陳天皇，迺司天之神。佛云帝釋天主也。崑崙蒼老黃騎，下方來和天君，名山大洞，與其部眾神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。覆護，保重護持也。持經者敬奉帝言道語，合德，與天與道合真，是大道身。道之所在，神人共崇，故帝令十方聖眾覆護。然必於忠孝恭敬戒淫殺盜妄者。持經以德行為本，冥心於道，道自歸之。或云，道流出家，不近君親，以為不忠孝。不知道門玄戒極嚴，守持操脩，不敢犯戒，虧體辱親。至誠堅固，先報四恩，何嘗忘君親、不忠孝哉？故許真君著净明忠孝經，以見道之真忠孝也。

護持品三章
敕命十方一切金仙、四眾八部、及諸眷屬，悉令下降，覆護受持是此經者；敕命十方天真大聖、飛天神王、三官四聖、二曜九星、北斗南斗、東斗西斗、中斗、二十八宿、周天眾星、金剛力士、神王等眾，各與部眾，悉令下降，覆護受持是此經者。
敕命十方世界一切金仙。金仙，諸佛、菩薩也。四眾，非世人四眾，陰陽神眾將卒四眾也。
八部，解見二卷。
及諸眷屬，四眾八部之姻眷屬類也。
十方天真大聖，十方諸天眾真大聖也。
飛天神王，解見前。
三官，天地水也。
四聖，天蓬、天猷、翊聖、佑聖。
二曜，日月也。
九星，金、木、水、火、土、月孛、紫氣、羅喉、計都也。
北、南、東、西、中，五斗。
二十八宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫，周天眾星辰。
金剛力士、神王等眾，一切將部也。各與其部下等眾。
攷證：
經是帝敕，朝命所頒，三公、四相、兩京九卿、羣有司、百執事，貴戚異姓，億兆蒼赤，罔不欽奉。
玉經有眾神之覆護受持者，帝命旌賢、輔有德也。人身有三元、四象、二氣、九官、五行及二十八宿之度數，周天經緯，水、火、真志、大慧、操修、力行、妙法、善功，與眾神等，故人之一身，身體毛髮，皮肉血髓，筋骨神氣，精華經絡，輔我正性真氣，命寶存焉。夫正性真氣，即帝真經，三萬六千神氣，八萬四千毫孔真光，即十方仙真、金剛力士、星曜神王部眾。消灾經云：即有天真眾聖、金剛力士各百億萬眾護衛是經，即此意也。夫經不在言語文字，真意在吾心。神不在十方世界，而在吾一身。持心修身，不在誦讀披閱，而在一誠默運，至誠無私。精神氣全，聖可學，天可希，道可入，動罔不吉，神其佑之。三藥耗，一真喪，自己之神衰氣弱、精不充徹，與天違逆，神豈佑之？噫，人一也，君子修之吉，小人悖之凶。故經云，覆護持經者，則知天福有德矣。帝德無疆，經利最大，惟人之敬受何如。

續道藏

鍾九

應驗品續十三章
又若有邪見愚執惡人，睹持是經，生諸惡逆，偏眼邪視，乃至起一惡心，發一惡言，妄生謗讟持經之人，其罪深重，命終之後，墮大地獄，永無出期。

不惟慢神謗經罪重
又若有邪見愚濁、執迷惡人
睹持誦是經者，目見曰睹
生諸惡逆，有不信心。故不知經為道語法言，持之利益，阿慢輕忽，厭惡謗毀，生諸過惡悖逆
偏眼斜視，不喜見經並持經人，無有正眼定觀，偏眼邪視，輕藐憎厭
乃至起一念惡心
發一句惡言
妄生謗讟持經之人，讟譽毀也，持經作善，不可毀，邪執惡人不知緣業罪福，不知持經之善，妄自生謗毀讟詈之言，加持經之人
其罪深重
命終之後，終盡也
墮大地獄，無間獄也
永無出期。永終也，長也。妄謗正法，業根深重， 故墮地獄難出
夫識見一也。見之不正則為邪
人一也，執迷不悟，則為愚、為惡
心一也，生惡念則為逆
眼目一也，偏眼邪視則為過
一念至微一也，起一惡心為業根
一語無幾一也，發一惡言為罪本
君子成人一之美，嘉人之善，持經者當稱讚也，妄生謗讟，是自作孽
人生本無業，自惹其罪深重，是大可哀
命終是還造化舊物也，固無拘，迺一謗法，墮大地獄，死亦不安。其過如何
永無出期，天心仁愛，上帝好生，惟神正直，不淹沒人。今罪者無出期，豈天拘之哉。孽自己作，定業難逃。欲除己業，還須自信，至善不回，業根脫矣。噫，刑獄天討，法本無親，慈父不能庇其子，孝子不得私其父。至公者神，豈消自致之業哉？信經向法，自懺前業，如世人出首信誠，免其罪犯也。

人生世間，聖愚無二，即不能出言有章，聲為律，幸勿出訛言而為惡口，不能行無過動，身為度，幸勿行＝惡事而造身業，不能心無妄想，守至真，幸勿起惡意，造心業，不知大道，勿謗道，不能解經，勿非經，不能持誦，勿謗人，不明鬼神、生死、因果，勿起毀言，一心正信，久自明一道，漸成聖真，又何罪業之有。

應驗品續十四章
至若在世男女，得遇是經，不生敬仰，穢手污觸，葷口讀誦，床榻不净，便將安置。或誦是經，講習俗語，共同戲笑，以為常典。如是之人，命過之後，墮無間獄，永無出期，殃緣九祖，受考酆都，累及子孫，害纏後代。是人於地獄中歷無量劫，受大苦惱，縱遇聖教，累承救拔，罪惡小减。又遇上聖殊恩，得離地獄，生餓鬼中，歷千萬劫，不聞漿水之名。鬼報得盡，生畜生中。畜生報已，若生人中，復生邊夷外域，而復女身，貧寒困苦，癃殘百病，受無量苦，人所憎棄，求生不生，求死不死。輕斯經故，獲罪如是。
此甚言慢經之報
不生敬仰，不敬重仰慕也
穢手污觸，不净之手或請捧經卷，或披閱指點，污觸輕犯此經
葷口讀念誦持，食五葷、五辛，三厭之口也。床榻不净，卓几狀榻、座器不净，便將此經安置供放。或誦是經，與人講習俗語，共同戲笑，以為閑常書籍典章
是人不惟自惹罪報，禍殃緣及九祖。始祖、四昭、四穆，為九祖。受考酆都。考，孝察過失也。或作拷掠之拷。此即小鬼犯事，罪坐家長之義。累及子孫，害纏後代。積不善之家，叉有餘殃，受大苦惱，罹大罪苦，煩惱無限。
遇聖教累救，罪惡小减，即蒙經功法功减。遇上聖殊恩，上帝恩赦也。得脫離地獄苦報。餓鬼千萬劫不聞漿水之名。餓鬼腹大，咽喉微小，飲食難下。黑獄羅酆，不見漿水，亦不聞名。
生類莫蠢於物。鬼報盡，生畜生中，其業尚在。人世雖一，中國難投，男身難得，生邊夷外域，而復女身，人中之不美也。
貧寒困苦，貧賤凍餓，困苦艱難
癃殘百病，衰損殘廢，百病縈纏
受無量苦，言不盡之苦
人所僧惡厭棄
求生不得安生
求死不能即死
皆以輕慢此經之故
獲罪業如是之重，亦可哀哉。
夫人生，參天地為三才，此身貴重，親賴以繼，光前裕後，道賴以傳，所係匪輕。一慢經法，殃及己身，緣祖先，禍後代，受業報，何其愚之甚也？又觀三教書，言男女法性，無有分別，在在處處，皆為樂土。中庸云：富貴貧賤，夷狄息難，素位而行，無入而不自得。今言外域女身，病難之體，為人憎棄何也？蓋無分別，皆自得者道也。分等類，言罪福者報也。報應明，人斯為善矣。嗚呼，人一也，皆可為善人也，尚勉力進道，勿造業，而為人所憎。

應驗品續十五章
又復有人，初雖信受，後復慢易，善惡童子上奏三官，黑簿書名，青編减算，身歿之後，拘閉幽牢，往復三塗，無由解脫。或於見世，受種種病，疥癩廱疽，以為果報，憂悲苦惱，日夜相煎。或身被橫惡所加，或牢獄繫鎖，或非命自害，毒藥所殘，或被虎狼毒蛇之所瞰食，或為冤債之所牽引，或行山林，值遇惡人，被他屠割，推落崖岸，或被邪精魍魎之所殘害，或值水火之所焚漂，或被刀兵之所橫誅。輕斯經故，橫喪天年，獲如是果，獲如是報，可不悲歟？可不痛歟。

此經法利，不特全不信者有罪也。又復有人，初雖信受無疑，後復怠慢輕易，善惡童子，紀録世人善惡之童子，上奏
三官，黑簿書名。黑簿，録過之簿也。書慢易經典之罪。青編减筭，紀功青篇，减慢易經者之筭。身歿後，拘閉幽牢，刑獄囚繫
往復三塗、苦累無由解脫

或於見生今世，受種種疾病，疥癩廱疽惡疾以為果報，償其惡業
憂悲苦惱，日夜相煎，愁困日夜熬煎
或身被橫逆禍惡所加
或牢獄繫鎖
或非命自己殘害
或毒藥傷殘
或被虎狼毒蛇之所噉傷啖食。
或為充家債主之所牽引受害
或行山林，值遇惡人，被他謀殺屠割，推落崖岸，以傷身命
或被邪精魍魎之所陰殘損害
或值火焚而水漂
或被刀兵之所橫誅
輕斯經故
橫喪天年，夭橫折喪，不得善終
獲如是業果
獲如是報應
可不悲歟
可不痛歟。既悲哀其苦，又痛惜其愚，此見天尊之大慈也。
證疑
夫後一慢易此經，罪報無窮，則尊道信經，貴有恒也。久道化成，經功全驗，盡被其德，領其效矣。人惟無恒，始勤終怠，無怪乎罪業之及也

抑自古及今，不才者問出，不持經，不聞經者甚眾，獲罪厄患者每有，豈皆盡慢經者耶？蓋經以言道，不信道而無德，即慢經者也。無德有罪，即慢經之罪也。欲尊經消罪，當進道修德。

續道藏

鍾十

應驗品續二十五章
持是經人名慈悲身，六道眾生賴其善故。
持是經人
不但名道藏身也
名慈悲身。
大仁大惠，濟度無窮，迺名慈悲
人惟物我異念，久暫殊心，不但普濟永利，有失慈悲，即有所惠有所度，有限難久，亦非慈悲身
故分人以財謂之惠
教人以善謂之忠
小惠私恩，非普濟也
真持經人非常身也
大慈身也
大悲身也，何以見之？
六道眾生
賴其善故。
世界之類，盡於六道
六道至眾
六道之眾，難盡濟度
一天道高高在上，其福清長，不見所生，奚云其眾？惟天雖高，猶有三界，欲、色、無色，俱有成壞，縱福有長短之期。除各天主外，信正道可久存。其諸天人，一切所有，天上品類，俱非常住，有始有卒，皆名眾生
二人道，人為萬物之靈。雖贊化育弘道法，貴賤異位，男女殊形，夥然繁以庶，億兆林林，不可勝計，是名眾生。
三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪異、妖孽難窮，是魔類眾生
四地獄道，五無間獄、九幽惡獄、十八大獄、三十六獄、七十二獄，冥塗苦惱，獄類一切眾生
五餓鬼道，陰酆溟瀆，大力鬼王，鬼使，足長首大，腹廣喉微，千萬劫中不聞漿水。如是餓鬼眾生
六畜生道，胎者，卵者，濕者，化者，羽、毛、介、甲，鱗、蟄、形色蠢然、沕然，畜業一切眾生，悉荷持經慈恩，超濟覆護。固天人之福，解人中之厄，除魔獄之淪，滅鬼畜之報。一界、千萬界、三千大千諸世界，六道一切眾生，除業增福，賴其善故。是云慈悲。夫語六道，則盡類矣。言眾生，則盡眾矣。諸界皆然。則無始前，無盡後，不可思議稱量者，皆賴此真持經之善矣。信乎，大慈悲也。噫，先自度而後度人，欲濟六道眾生，尚永持真經，以成至善而後可也。

應驗品續二十六章
持是經人，名大道身，出入所在無怖畏故。
持是經人，
但名慈悲身也
名大道身
道本無形
人身有象
人性備道之全，得天地之理，得天地之氣，若云道身，人人有道，人人不盡道，則父母生身，謂人之身可也
四大易散，云幻身可也
物而不化，云凡身可也
醉生夢死，云無知身可也
朝暮忙忙，甘至老死，云業身可也
不脩不學，輪迴難脫，云罪身可也
秋香易度，華表無多，云色身可也
男女殊形，老少異狀，云無常身可也
大限到來，六親難顧，云獨夫身可也
風雨寒暄，切迫肌膚，云受苦身可也
此世人無有道者也。真持經人得法成真，是道身也，非凡身也，名大道身。出入所在，無怖畏故。怖，驚憂。畏，恐懼也。惟持經人，名大道身，出則坦然，入則無累，或出或入，清净脫酒，無不泰然，何憂何懼，凡其所在，無怖畏故。
解疑
儒者云：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。戒慎恐懼非畏乎？况喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七情在人，箇箇不無。此云，出入所在，無怖畏故，若於戒慎恐懼相反也。是不然。戒慎恐懼，遏人欲，存道真也。七情之具，見人性體用全備，欲人懾情歸性也。若怖畏之心，內見未定，生於外患，有所恐懼，不得其正也。故夫子云，內省不疚。夫何憂何懼？出入所在無怖畏，身與道一，觸處泰然，何畏之有？儒者云，見大心泰，與此互相發。夫持經者出入無怖畏，皆自然也，非強制也。強制，則告子之不動心，終非見道。自然，則夫子之不惑從心，孟子之不動心，皆與此經義同。善乎，兩教之言心學曰，如如自然，巍巍不動，神化之道具是矣。若勉強把捉，不需自化，持之不永。效之欲速，雖不怖畏，亦非此經義也。

應驗品續二十七章
持是經人，名良醫身，善行妙法安樂人故。
持是經人
不但名大道身也
名良醫身
醫者，宜也。藥與病宜，除其疾障也
世醫察形辨理，愈人之疾，拯人之急，以藥去病，利人之生
有神聖工巧之名
真持經人
非世醫也
無凡醫也
不言海上之方也
金針默度
名良醫身
善行妙法
人生氣質，雜揉者眾，氣失其平，有生來之疾
有有形之疾，有無形之疾
有一身之患
有一家之患
有一國天下之患
有一世之患
有累劫之患。疾苦牽纏，相循無盡，父母所不能訓，聖賢所不能化，王法所不能禁，醫之無藥，救之無方。持是經人不詭異，不強瀆，妙用適宜，良法當可，不苦口、不逆耳，不違汝心，不累汝身，不強人以難，不詭隨以縱，善行妙法
安樂人故
妙法一行，聾者開聰
再則盲者目明
三則瘖者能言
四則跛痾積逮起行
五則久病痼疾，一時復形
六則髮白返黑，齒落更生
七則老者壯，少者強
八則婦人孕，鳥獸胎，已生、未生，皆得生成，九則地藏發泄，金玉露形
十則枯骨更生，皆起成人。消一切灾，度一切厄。魔異冤債，永不侵凌，九祖六親，往劫、未來，人我安平，幽無對繫。物阜身輕，不但起人之沉痾，抑且消變於未形。誠勿藥而有喜，永保命以延生，非一方一技，安樂人一身之醫。天醫最良，眾生慈父，善行妙法，安樂人者矣。
夫此經登真之大道，淑世之奇方。人人本有，自迷不悟者也。善持真經有得，宜濟世矣。何末代自私念起，稍得一二，不慈人物，如秦越肥瘠，兩不相關，始不教世，終以自快，暫明復蔽，不能成道，甚可惜也。噫知經不度世非也，不知強以為知，好為人師，妄自傳度，又大過也。能除二病，勉力了明此經，斯可以普度。

續道藏

隷一

爾時元始天尊在大羅天上金闕之內、玉清聖境天宮，陞九光寶座，舉五明如意、會集諸天帝君、日月星宿無鞅真仙聖眾，羅列道前。是時元始天尊發大弘音，演說無上至真妙法，天花繽紛，瓊香繚繞。於是會中有四大真人，名曰大慈大悲金華真人，大慈大悲玉清真人，大慈大悲妙行真人，大慈大悲救苦真人，俱各出班長跪，上告啟奏天尊曰：臣等觀見下方世界之內，九幽地獄之中，或男或女，老少不同，雖豦人世世，貧寒困苦、疾病纏綿、鬼魅精邪，冤愆咒詛，凶禍官非，連年毒害，橫遭夭傷；又見地獄之內，餓鬼窮魂孤幽等眾晝夜受刑，刀輪劍樹，炎熾火焚，寒冰凍體，無有休息；復見血湖獄中，許多女人受諸苦惱，不捨晝夜。兩途眾生是何異因，惟願天慈大開方便之門，廣示進脩之路。

是時元始天尊曰：汝等復位，諦聽妙音，我為汝等一一演說。世間眾生不信因縁善惡果報，或不敬天地，不忠君王，不孝父母，不尊師長，欺負神理，忤逆兄弟親朋鄰友，背前面後，口是心非，一切過咎，已被嶽府之神曹官聖眾晨夕考較，紀録罪咎，檢察是實。致令在世之日，貧乏困苦，惡病瘡毒，瘟疫疾疢，灾禍橫生，官司牢獄，妖邪剋害，累歲經年，不能安泰，家門啾唧，每遇凶喪。或遭時歲刀兵水火，虫蝗饑饉，盜賊侵臨，希見太平。身歿之後，永墮地獄，餓鬼沉淪，屠割支體，鑊湯沸潰，寒冰受苦，千萬劫後，方脫輪迴，託生畜類，仍受殺傷，種種業報，無有盡期。於是四大真人聞是說已，各各含悲，啟叩天尊曰：願垂慈憫，平等救濟。

是時元始天尊仍白真人曰：昔混沌未判，太極之先，有混元道母，授太上彌羅教主赫天玄英祖氣金輪少海宗源，夢日光誕辰月二十八之降生，乃紫府東華聖人之弟，長白建功，羲皇受號，初則泰華真人，漢明泰山元帥，累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝。氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈，掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，録死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。世間若有善男子善女人，但遇三元五臘、四時八節、甲子庚申，每月三七，斗降本命、朔望吉旦之辰，能施財帛設立壇場，廣陳供養，焚香燃燈，虔心懇禱，皈命東華上相東嶽大生天齊仁元聖帝威權自在天尊者，即得國平民樂，兵息穀登，宮壺清寧，皇圖鞏固。下及士庶男女罪業消除，灾衰洗蕩，福果臻身，延年益算，家門昌盛，子嗣綿長，出入起居吉無不利；過去亡者，不經地獄，罪罹蠲消，冤仇和釋，苦惱痊平，九幽罷對，五苦停刑，上生天堂，逍遙自在，快樂無邊，與道合真，一切有情均登無上。即說咒曰：
泰山第一東嶽大生天齊仁聖帝
東嶽蒼天，衮州司權。上應房宿，下統震元。發生萬物，與天齊年。玄靈之館，字録青篇。濟生度死，祚國綿延。
衡山第二南嶽司天大化昭聖帝
南嶽丹天，衡州司權。上應星宿，下照離元。陶鑄萬品，俾熾長年。陽正玉闕，字録朱篇。焚爇妖惡，永滅風烟。
嵩山第三中嶽中天大寍崇聖帝
中嶽黃天，岱州司機。斡旋四宿，獨制酆山。總尊萬有，億劫斯年。玄都玉闕，字録玉篇。五靈安鎮，殺鬼萬千。
華山第四西嶽金天大利順聖帝
西嶽皓天，華州司權。上應昴宿，下定兌元。資成萬彙，保命延年。金關玄窓，字録素篇。安邦立業，備守三邊。
恒山第五北嶽安天大貞元聖帝
北嶽玄天，恒州司權。上應虛宿，下徹坎元。滋榮萬稿，益壽增年。鬱絕元臺，字録黑篇。拔杇上生，度品成仙。
至心皈命禮：
赫天玄英之祖，金輪少海之宗，彌仙母夢日光，生紫府聖人東華弟，昔建功於長白，始受封於羲皇，初號泰華真人，漢明泰山元帥，唐會崇恩聖帝，聖朝敕字上主位鎮坤，維功叅乾，造仁以德，仁回陽手於掌上，聖心益聖，麗日月於天中，五嶽稱讚於東方，三界獨尊於中界，仰奉行於大令，俯斜察於陰司，掌人間善惡之權，字天下死生之柄，懲姦惡而獄分三十六，主司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度，示慈尊垂慈之相，門眾生生化之門，福與天齊，功高無量，大悲大願大聖大慈，中界至尊東嶽聖帝慈光救苦威權自在天尊。
至心皈命禮：
乾元配位，坤德合形。淑氣明明、婉春融於三界，德慈育育，澄秋明於萬方。與聖同明，普天共仰，大慈大惠大淑大明東嶽正宮淑明坤德皇后。
至心皈命禮：
職贊天齋，股肱仁聖。布青陽之號令，掌泰岱之權衡。黼黻斯文，列嶽庭之上相，宣揚帝德，司塵世之下民。察公忠正直之心，察善惡姦邪之事。大悲大願大智大聰東嶽上相司命鎮國真君。
至心皈命禮：
靈分三氣，質託九陽，木火相生，乃化成於本始，乾坤配位，育秀氣於靈根。體性炎炎，降福降祥降福祉，正心耿耿，廣文廣武廣仁慈。遵父威權，體天行道，大悲大願大孝大仁東嶽上殿太子至聖炳靈仁惠王尊神。
至心皈命禮：
泰山頂上東嶽內宮，曩時現玉女之身，根本即帝真之相，應九氣而垂慈示相，冠百靈而智惠圓融，行滿十方，恩周億劫，位正天仙之號，冊顯碧霞之封，掌嶽府之神兵，管人間之善惡，尋聲赴感，護國安民，大聖大慈至仁至孝天仙玉女廣靈慈惠恭順普濟保生真人、護國庇民宏德碧霞元君。
至心皈命禮：
唯二神真，乃一統屬、善膺其福，賜金珠書略福之篇，忠註其祥，加厚禄集增福之字，丹篇紀善，玉府登庸，大悲大願大聖大慈嶽府掌增福略福之神。
至心皈命禮：
東嶽子孫。案九天監生司結秀成胎，稟兩儀之造化送生保產，乃二聖之綱維，燮理陰陽，散行痘疹，九天稱慶，一視同仁，大悲大願大聖大慈普濟普度九天監生明素真君、多男多女九天衛房聖母元君。
至心皈命禮：
本生閩地，立業南方，學道問道，授親傳於五祖，求仙得仙，使草人於三耕，護聖駕於洋子江心，顯神通於明君舡上，威名昭著，聖德難量，大悲大願大忠大勤江東忠祐崇惠之神。
至心皈命禮：
獄庭猛將，都副統兵，朱髮青顏，冠三山之鐵帽，皂袍束帶，提九節之鋼鞭，攝魄追魂，捉生落死，掌善罰惡，察過紏非，大悲大願大顯大靈嶽府顯應太保攝魂朱將軍都副統兵大元帥。
至心皈命禮：
七十五司。案東廊西廡神，十大太保，聽令於殿前，龍虎神君，鎮護於左右，速報見報，分善惡於兩途，陽曹陰曹，判儒釋之三教，註宰官將相之功勳，斷生老病死之苦趣，人鬼精邪之異類，胎卵濕化之生靈，事事悉歸於案掾，般般各屬於冥官，者對無停，詮量不息，大悲大願大寬大仁嶽庭州職曹僚岱嶽諸司官典。

爾時，元始天尊說是咒及十號已，諸天眾真普皆讚仰，咸稱善哉。時天尊復白四真人云：凡有國王帝主后妃宮眷、州縣鎮宰官僚人民，或遇兵戈競起，盜賊興行，蟲蝗旱澇，赤鼠遊城，瘟疫流盛，若誦此經，即得天下太平，風調雨順，五穀豐登，人民樂業。若復有人牢獄枷鎖，久繫囹圄，若誦此經，即得赦宥，傳宣脫離枷鎖。若人凶星臨照，疾病纏綿，若誦此經，即得吉星絢彩，灾患消除。若人求官進職，欲顯功名，若誦此經，即得禄位遷轉，榮任高騰。若人貧寒苦楚，祈求財帛殷富，若誦此經，即得財物豐盈，衣食自然。若人刑害絕嗣，鰥寡孤獨，但誦此經，即得九天稱慶，抱送嬰兒，寄胎誕育，得生智惠秀麗之男，傳流後代，綿綿不絕。若人家門衰，邪祟侵凌，若誦此經，即得門闌昌盛，妖邪濳形。若人興造卜築，莫遇良辰，觸犯土部歲神，致令雞犬作怪，灾禍橫生，若誦此經，即得土禁還宮，家室安泰。又若有人冤愆咒詛，消解魘屏斥，若人出入，行商坐賈，營謀事理，若誦此經，即得動止和平，水陸康吉，仕路亨通，營謀遂意。若人能為亡過父母祖儞姻親孤魂等眾，若誦此經，是其亡者得生淨生，永享逍遙。若誦經者，必須齋戒沐浴，着新淨衣，端坐朗誦，即感五嶽善神保舉，十天眾真護持。是此經者，又若有善男子善女人虔心懇禱，請正一道士，或于宮觀廟宇之所，或就家庭燃燈獻果，請誦此經，十遍乃至數十百遍，俾令隨心求請，咸得如意。若復有人能捨命財，心無悋惜，印造此經千卷或百千萬卷，隨力建功，散施十方，流通讀誦，咸使知聞，即感五嶽聖帝，令下七十二曹文武公卿大夫、嶽府聖宮寶眷，或令護持，印施經人賜福延壽，消禳厄晦，宿世今生愆非悉解，國本綿延，歲時豐熟，生人安泰，過去超生。此經功德，利益無窮，玄範開張，不可輕泄，慎之。

續道藏

隷二

三官諸咒寶誥
凡誦經者，切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然後朗誦，慎勿輕慢交談接語，務在端肅，念念無違，隨願禱祝，自然感應。

先念浄心神咒
太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寍。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令！

浄口神咒
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，氣神引津。心神丹元，令我通真。思神鍊液，道氣長存。急急如律令！

浄身神咒
靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛身形。急急如律令！

安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祇靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守家庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。急急如律令！

浄天地解穢咒
洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。乾羅苔那，洞罡太玄。斬妖縛邪，殺鬼萬千。中山神咒，元始玉文。吾誦一遍，卻鬼延年。按行五嶽，八海知聞。魔王束首，侍衛我軒。凶穢消蕩，道氣長存。急急如律令。

祝香咒
道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盻，仙旆臨軒。今臣關告，逕達九天。

金光神咒
天地之宗，萬氣本根。廣修萬劫，證吾神通。三界內外，惟吾獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五氣騰騰。金光速現，覆護真人。急急如玉皇光降律令敕。

開經偈
寂寂至無宗，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。超淩三界途，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。

三官頌
稽首皈命天地水，三官大帝慈悲主。
神功妙德不思議，謹運一心皈命禮。

上元天官寶誥
志心皈命禮，玄都元陽紫微宮中，部三十六曹，偕九千萬眾，考較大千世界之內，録籍十方國土之中，福被萬靈，主眾生善惡之籍，恩覃三界，致諸仙升降之私，除無妄之灾，解釋宿殃，脫生死之趣，救拔幽苦，羣生是賴，蠢動咸康，大悲大願大聖大慈上元九氣賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君。

中元地官寶誥
志心皈命禮，青靈洞陽北都宮中，部四十二曹，偕九千萬眾，主管三界十方九地，掌握五嶽八極四維，吐納陰陽，竅男女善惡青黑之籍，慈育天地，考眾生録籍禍福之名，法源浩大，而能離九幽，浩劫垂光，而能消萬罪，羣生父母，存歿沾恩，大悲大願大聖大慈中元七氣赦罪地官洞靈青虛大帝青靈帝君。

下元水官寶誥
志心皈命禮，賜谷洞元青華宮中，部四十二曹，偕九千萬眾，掌管江河水帝萬靈之事，水灾大會劫數之期，正一法王，掌長夜死魂鬼神之籍，無為教主，録眾生功過罪福之由，上解天灾，度業滿之靈，下濟幽扃，分人鬼之道，存亡皆泰，力濟無窮，大悲大願大聖大慈下元五氣解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君。
【三官諸咒寶誥終】

續道藏

隷三

爾時
無始天尊、昔在浮黎天中，集諸天仙無鞅數眾，說無上至真妙法，廣演道德玄微敷歇妙道，展闆靈文，觀見下界眾生，俱被六天魔鬼，九醜妖精侵害，生人廣遭塗炭，死亡勝多，鬼怪侵凌，或被水火，劫賊刀兵，諸般若厄，致使種種不一，爾諸大眾，各序分班，諦聽决言，吾昔開闢天地之初，陰陽難分，乾坤來立，吾乃分判清濁，置立乾坤，始分陰陽兩儀，四像八卦，五行，山河社稷，安定星辰日月，東西南北，四維上下，周天分野方定，天下立有君臣，伏羲、神農、軒轅、黃帝，食草為藥，百穀養民，纔分男女，堯舜以來，有文武治世，以此人民淳善，化釋化儒，生人生仙，得受安樂，今時，下民不敬三光，欺負神理，十惡忤逆，不忠不仁，不慈不善，不義不孝，毀傷物命，殺害眾生，福盡壽終，當受斯苦，時天仙、地仙、神仙，出班奏曰：下界世民，受事苦楚，作諸方便，如何救度，伏望天尊大慈敷揚，金口大開，利濟度，設法要，是時咸使聞知，是時拱聽法言，汝諸眾仙聞告所說，要得下方妖魔免諸苦楚，除非豁落火車王靈官，此神赤心忠良，不順妖邪，方斷魔鬼，諸仙奏曰：未聞此神脩何德行，位居雷府，有大威力，願聞此憫。

天尊言：此神是南斗，禹星火之首，燮火萬里，擲千重火車，豁落飛走乾坤，功莫大焉。
玉帝敕召：鞭龍行雨，奉命布澤，薛糸龍抽筋，纏縛身腰，以此勇猛賜湘潭立廟，鎮方境域供祭，如在唐朝，薩公忽遊廟祠，乃以雷火焚祠，其神奏帝勅，賜金鞭，隨公察過，一十二年，真人道貫先天法顯，龍興西河，功滿位立，登天神於水中，部領副將出現河中，投禮師真，改惡從善，隨侍護教，對師盟天，發誓立願忠心，滴血分明，願隨護侍，誓當輔助帝君護國安邦，奏封為先天御前雷霆猛吏三五火車紏罰鐵面無私豁落雷公職任先天剪除兇惡，專治不忠不孝，違背君親師友諸事，掌管得此，神將下世救度，誓斷妖魔，掃邪皈正，方得清盒，眾仙告曰：如何得此神將，下世救度，免諸苦楚，人民安泰，國土清平，是時，天尊即命金童持符徑往先天所召之，將靈官聞召，同師部領三千銀牙將，百萬夜叉兵，隨即朝天尊，長跪道前，奏曰：吾為豁落位鎮先天，蒙召何緣？吾今敕汝下方，收除魔鬼，救度眾生，靈官奏於天顏，吾師薩公真人，誓重如山，亦同下界，救拔世人。

天尊言：汝當下界，普濟幽冥，真人、天將，再拜奉敕而宣秘咒誓章，九天猛吏神，威鎮九天庭，出入三界外，忠臣助帝君，勇身金甲現，怒容收火精，紅袍如電閃，綠靴匝地行，龍索雷火帶，風雲繞定身，統豁諸帥將，大力夜叉神，左右承天命，吾奉紫微君，玉帝賜吾旨，金鞭手內擎，火車如風轉，一轉萬里程，專尋忤逆事，金鞭立現形，遣吾上天界，朝奏玉皇尊，遣吾入水府，四海波濤番，遣吾到陽間，立便救眾生，遣吾入地府，直至陰境宮，遣吾命帥將，帥將即通靈，遣吾救病者，病者即安寍，遣吾捉鬼者，摧破諸鬼營，遣吾捉妖怪，穿山破石尋，遣吾救大旱，一時雷雨傾，遣吾祈雨者，霶沱雨霖霖，遣吾止風雨，風雨即時停，遣吾要晴者，天地即時晴，遣吾焚怪廟，怪廟化微塵，遣吾摧生者，胎孕順轉輪，遣吾煞伐者，噉怒動壇庭，遣吾要雷者，雷鼓響驚人，遣吾起風雲，風雨即便興，遣吾紏真官，金鞭立面陳，遣吾起土者，土皇心膽驚，遣吾治瘟者，瘟司即便行，遣吾奏帝者，玉帝准吾言，與吾同終始，便為玉帝臣，共汝發誓願，誓願救眾生，汝若有犯者，金刀碎斬形，永受毒刑險，無復睹光明，汝若自負誓，萬劫失人身，我若自負誓，永世配魔群，汝若奉吾者，吾神側耳聽，懃心奉吾者，吾當速現形，不是呼吾號，决不赴壇庭，若是呼吾號，平地現真形，壬癸吾降日，受持當要勤，凈茶棗湯獻，桃木香上焚，吾在左右現，安心不得驚，共汝發誓願，誓願救眾生，與汝功滿日，同汝入先天，急急如元陽上帝律令。

薩公誓咒曰
西河薩守堅，掌握九天權，叱咤豐隆君，策役嶽瀆泉，五行任顛倒，揭開坤與乾，三華朝頂上，七氣灌靈根，呼雷吸雷霆，仰汝俯祇靈，萬物補吾身，一氣曰先天，普斷妖魔精，殺伐諸鬼營，王帥猛麒麟，返望歸玄真，吾奏金闕庭，命汝點雷霆，吾押汝姓名，到即隨召臨，命汝逞威靈，五嶽俱摧傾，命汝誅妖精，鬼魅母過形，命汝紏真官，金鞭駕火輪，命汝救眾生，民物以安寧，命汝救生產，胎孕母子分，命汝督天丁，旌旗族中軍，命汝召吏兵，分營左右屯，命汝附生童，報應直分明，命汝收威聲，拱手立壇庭，吾不負汝誓，汝當速現形，汝不負吾誓，吾當勞汝能，吾若負汝盟，永墮北羅城，長夜風力冷，萬劫失人身，汝若負吾盟，霹靂碎分形，真性配魔群，劫劫墮幽冥，汝遵吾盟誓，積功昇天庭，靈官遵師咒，直人曾有令，立法以度人，滴血以為誓，普救諸皇民，強邪并頌崇，疾速滅其形，早晚持吾號，憑誓現真形，不是呼吾號，决不赴汝名，吾不助玄教，其受天威形，急急如律令。

薩公又誓咒
西河薩守堅，本位立先天，唐朝方得道，道法闡興隆，降伏諸妖魔，鬼怪滅其形，城隍并社令，五嶽四瀆者，叩齒總伏降，若有不伏者，飛文奏上清，太極降下降，吾在先天行，王帥猛吏將，金鞭駕火輪，指天天為誓，指地地為盟，印令吾手掌，降伏諸魔精，敢有逆吾者，碎斬化為塵，若有順吾者，吾當奏帝君，急急如律令。

師帥奉禮咒畢，辭往下方，收攝群魔，斷除邪鬼，判分人道，冤業消散，願氣和平，天德以清，地德以寍，時逢道恭，六合同仁，九氣均平，除邪輔正，國土豐盈，兆民歌唱，普天興隆，帝基攸久，邊域不爭，收攝已盡，俱赴天闕朝睹尊顏，伏旨禮謝。

天尊言：汝乃師帥功大有勞，民得安主，冤魔消釋，眾仙長跪，面禮白言：既汝師帥收攝，下界群魔俱已清淨，功莫大焉，人天利益，得觀光明，伏望天慈宣說寶誥，讚詠其師，敷揚天將，已旌凡世。
天尊即說寶章，而作頌曰

薩君寶誥
志心皈命，派流西地，蹟顯隆興，施財合藥濟群生，積行累功脩至道，授鐵師之教旨，掌王府之雷書，身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇，代天宣化咒棗書符，連風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下，道參太極，位刊先天，松筠野鶴，任縱橫遐邇，孤雲常自在，方方闡教為萬法之宗師，處處開壇作後人之模範，都天宗祖一元無上薩公真君。

王靈官寶誥
志心皈命先生主將，一氣神君都天紏罰大靈官，三界無私猛吏將，金睛朱髮，號三五火車雷公，鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將，飛勝雲霧，號令雷霆，降雨開晴，驅邪治病，觀錯過，於一十二年，授命玉帝，積功勳於百千萬種誓，佐祖師，至剛至勇，濟死濟生，方方闡教，處處開壇，豁落猛吏三五火車大靈官王天君

啟請誓咒
仰啟碧雲大教主，一元無上薩仙爺，先天雷部大尚書，親授鐵師傳妙旨
手執五明降鬼扇，身披百衲伏魔衣，常將鐵鑵食加持，普濟含靈皆得度
咒棗書符皆有應，代天宣化總無私，雲遊天下至龍興，鐵面將軍潭底現
一十二年觀過錯，百千萬種積功勳，妄把誓盟朝上帝，普令三界悉皈依
治病回生如返掌，開光附體闡威靈，我今啟請望來臨，伏望師恩加擁護

續道藏

隷四

爾時
元始天尊在大羅天上八景天中，召集十方三界萬億真仙，無鞅聖眾，說無量度人至真妙法。時於會中，有一真人，名曰救苦，越班而出，執簡長跪，上白天尊曰：伏聞上古人民，少染疾病，壽延千歲。今時世人，多生患難，天促年齡，是何因緣，惟願天尊大聖，為眾演說，得聞至道。

天尊告曰：汝等救苦，能為眾生問其因緣，吾當為說，汝等諦聽。夫上古之人，遵崇大道，脩省本源。不殺不害，不嫉不妬，不欲不貪，不淫不盜，言無誑妄，口無惡聲，不分人我，不與物争。體性淳朴，形質固守，故無灾難，遂得壽命延長，享及百千餘歲。近世眾生，不敬天地，不惧神明。心生嫉妬，意起貪嗔。殺生害命，利己損人。大斗小秤，瞞昧愚民。惡口兩舌，綺言誑語。倚強波弱，伏富吞貧。淫污良善，損害好人。萬過千愆，果報速生。以致上天遣差五瘟使者，行病吏兵，降下灾殃，散與病患。或中風，或傷寒，或瘟疫，或泄瀉，或痢疾，或火眼，或惡瘡，諸般病症，使身心身恍惚，形體不寧，卧枕著床，無所求效。輕者旬日痊疴，重者箇月疒沉痾。至於過愆滿盈，經年累月，纏綿不愈，以及喪命隕身。年未半百，少壯夭亡，皆是不善之因，以致如斯。

真人再告天尊曰：特開慈憫，開示愚蒙。凡今慾界眾生，不知禁戒，有犯罪愆難迯憲網，遣降患難，或至妖亡，何由救免？伏望天尊大慈，普施好生之德，廣開救濟之門，矜憐愚昧，免遭灾難。

於是天尊重告真人曰：此難匪醫不救，匪醫不療。昔有秦神，時為國醫，源洞曉醫，深明脉理，號稱神應王扁鵲，為神最罪，積功無量，敕封靈應藥王。真君玄默通乎天地，妙用動乎鬼神，普濟群生，名傳天下。有救八十一難真經，當傳世人，流通看誦，可免患難。若有善男信女，請此真經，至誠安奉，虔心供養，即得永世無灾，平生少病。如遇有灾之日，即於静處建立道場，潔備香花燈燭，請命道士，或自持念救難真經三過五過乃至數十百過，致感靈應真君默送靈丹妙藥，夢寐針炙調治，遂得疾病消除，灾厄洗滌，身軀輕健，形體如常。凡有患難，急當焚香誦經，指日平安。於是說靈應真君救八十一難應驗曰：
靈應藥王扁鵲君，能救風寒暑濕難。
靈應藥王扁鵲君，能救山嵐瘴氣難。
靈應藥王扁鵲君，能救人風癱瘓難。
靈應藥王扁鵲君，能救中風不語難。
靈應藥王扁鵲君，能救感冒傷寒難。
靈應藥王扁鵲君，能救天行瘟疫難。
靈應藥王扁鵲君，能救陽毒班疹難。
靈應藥王扁鵲君，能救瘧疾纏綿難。
靈應藥王扁鵲君，能救痢疾腹痛難。
靈應藥王扁鵲君，能救泄瀉不止難。
靈應藥王扁鵲君，能救霍亂吐瀉難。
靈應藥王扁鵲君，能救嘔吐惡噦難。
靈應藥王扁鵲君，能救大腸秘結難。
靈應藥王扁鵲君，能救小便不通難。
靈應藥王扁鵲君，能救五勞七傷難。
靈應藥王扁鵲君，能救咳嗽虛損難。
靈應藥王扁鵲君，能救癆瘵尸癆難。
靈應藥王扁鵲君，能救傷食停飲難。
靈應藥王扁鵲君，能救諸氣閉塞難。
靈應藥王扁鵲君，能救積聚痞滿難。
靈應藥王扁鵲君，能救水腫皷脹難。
靈應藥王扁鵲君，能救噯氣嘈雜難。
靈應藥王扁鵲君，能救翻胃倒食難。
靈應藥王扁鵲君，能救膈噎不通難。
靈應藥王扁鵲君，能救九種心疼難。
靈應藥王扁鵲君，能救絞腸腹痛難。
靈應藥王扁鵲君，能救頭疼眩暈難。
靈應藥王扁鵲君，能救腰脇疼痛難。
靈應藥王扁鵲君，能救痰飲痰厥難。
靈應藥王扁鵲君，能救喘脹哮齁難。
靈應藥王扁鵲君，能救盜汗遺精難。
靈應藥王扁鵲君，能救五淋白濁難。
靈應藥王扁鵲君，能救黃疸黑疸難。
靈應藥王扁鵲君，能救痺氣腳痿難。
靈應藥王扁鵲君，能救邪祟顛狂難。
靈應藥王扁鵲君，能救驚悸怔仲難。
靈應藥王扁鵲君，能救小腸寒疝難。
靈應藥王扁鵲君，能救吐血鼻刃血難。
靈應藥王扁鵲君，能救腸辟痔瘺難。
靈應藥王扁鵲君，能救痞塊癥瘕難。
靈應藥王扁鵲君，能救手足麻木難。
靈應藥王扁鵲君，能救耳聾不聽難。
靈應藥王扁鵲君，能救眼疼不明難。
靈應藥王扁鵲君，能救牙齒疼痛難。
靈應藥王扁鵲君，能救乳鵝喉痺難。
靈應藥王扁鵲君，能救失音不語難。
靈應藥王扁鵲君，能救尿血便血難。
靈應藥王扁鵲君，能救惡瘡疔腫難。
靈應藥王扁鵲君，能救發背惡瘡難。
靈應藥王扁鵲君，能救療癧腫毒難。
靈應藥王扁鵲君，能救附骨廱疽難。
靈應藥王扁鵲君，能救疥癩瘡癬難。
靈應藥王扁鵲君，能救臁腿頑瘡難。
靈應藥王扁鵲君，能救觔骨疼痛難。
靈應藥王扁鵲君，能救破傷生風難。
靈應藥王扁鵲君，能救刀斧規傷難。

碧霞元君護國庇民普濟保生妙經【蕭昆明大師】

續道藏

隷五

開經偈
大慈天仙聖，劫初證上真，化身為救苦，發願度天人，灾祥察善惡，休苦應元因，嶽兵悉皆統，濟顯度幽沉，有念無不應，誠思即感通，志心祈福佑，皈命禮真經。
元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經
爾時
元始天尊駕幸始青上境，碧玉瓊臺陞自然百寶法座，為諸侍真說一元妙化至玄上道。
是時天尊光暎萬天，仙樂自鳴，天花徧滿，異香飛揚，諸天諸帝，三界群真，雲集臺下，作禮既畢，環拱座前，咸聽說法，時有五嶽獻花，四瀆貢寶，班集中有一真人，名曰鬱羅，出班端跪，上白天尊曰：臣昔宿何缘，得侍玉陛，幸聞至道，深荷恩慈，治化所司，愚懷未悟，切以下界生民，生生化化，各有神司，判注天人，悉由東嶽碧霞元君，亦主泰山，證位缘何，願聞道因。

天尊曰：善哉斯問，汝復其位，吾為宣說，天地既判，五嶽莫方，萬物生春，萬化始東，東嶽注生，燮理元工，上古生人，稟性貞良，克全忠孝，生而多壽，死而徑生，元無愆釁，無復幽冥，不失本真，往生善道，末世人民，行違古道，心生巧術，不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，恃強凌弱，妄行争奪，殺盜姦淫，褻瀆三光，不懼神明，及有婦女，罔知宿世因緣，今受如是身命，不自悔悟，妄起貪嗔，欲富憎貧，怨天恨地，侮慢公姑，欺辱妯娌，忍為不仁，作踐兒女，淫祀邪神，暗行咒詛，為惡種種，報對無停，是時元君已證太一青玄之位，觀見眾生受此況淪，悲慈不已，為化女流，普度群生，於四月十八日，分真化氣，現是慈顏，陟降泰山，静居上境，復鍊元真，功周億劫，慈光洞照，徧徹幽微，應九氣以生生，體一元而化化，神功莫測，浩德難量，惠溥天民，傾土皈仰受命玉帝，證位天仙，統攝嶽府神兵，照察人間善惡罪福，照報感應速彰，真人稽首問曰：奸人巧詐，口是心非，何由照察。

天尊告曰：人之元神，稟受於天，善惡初萌，神明耶照，雖處幽隱，心跡自露，舉一善念，昭顯若光之影，人不能見，神已鑒之，即有掌善之神，記於善籍，舉一惡念，響應如谷裏之聲，人不能聞，神已聞之，即有掌惡之神記於惡籍，善惡之作雖殊，感召之速則一，真人再拜問曰：報應驗，亦未得聞。

天尊告曰：神聖功用，無有聲色，但假人事，默寓神機，凡人動作之際，遭逢善事，是為善報，遭逢惡事，是為惡報，或遭車馬舟航之沉落，或遭猛火洪水之焚溺，或遭刀兵劫賊之橫誅，或遭虎狼蟲蛇之毒噉，或遭官司牢獄之刑囚，或遭鬼祟邪精之纏害，或遭瘟癆療之弗痊，或遭凶曜惡星之臨照，或遭蠱毒藥毒之傷殘，或遭非命橫亡之促暴，一切苦厄，雖係遭逢，皆由惡因，致罹斯苦，亦有為善之人，而遭不善之事，必遇善人解釋，是為神護，莫言五逆十惡之人，見履安福，各有本屬司命土地，會合社令城隍，里域神司，告聞所隸嶽主，錄奏玉帝，敕令火部雷司，勘驗真明，候時誅罰，帝嘗有命，行下斬伐判逆大神，巡行人世，如有謀弒父母尊長者，事雖未形，心已萌惡，即行顯戮，魂下酆都，加諸苦罪，不得赦原，善男信女，命終之後，不見地獄，徑生天堂，若生人間，則居中國，為男子身，聰明富貴，而獲壽年，真人問曰：善惡往因，昭報於世，何以見之。

天尊曰：欲知往生，當觀今生，欲知來世，當觀今世，今若生於王宮國戚，侯門臣室，及於清閒福地，身心不勞，安樂康榮，此是三世良因，今世雖或生於人中，眼目盲壞，瘡毒纏身，不得安愈，乞丐道途，不刑自痛，泣地號天，此是往生不敬天地三光，不信三寶，誹謗經文，今受斯報，或腐唇闕鼻，手攣足跛，人所憎棄，此是往生呵風罵雨，毀罵父母公姑，倚仗血氣，凌爍平人，今受斯報，或遭產難，不順分娩，或子存母喪，或母子俱亡，此是往生揉墮胎嬰，拋棄兒女，殘悮托生，今受斯報，或痴聾暗啞，難聽難言，此是往生巧運心機，哄瞞心痴愚，今受斯報，或衣不護寒，食不濟餒，死於溝壑，暴露尸骸，此是往生不惜五穀，作賤綾羅，今受斯報，或為女流，生於卑賤之中，及遭寇夷虜掠者，此是往生倚恃兇強，姦欺良善，今受斯報，種種果報，說不可盡，俱係前因，判注無錯，若不悟悔前非，斷惡修善，復生於鱗介毛羽、爪牙蹄角之類，其中多受鞭撻，屠割烹煎，復化微蟲，難復人身，真人聞是惡報，稽顙拜曰：下民無知，一如赤子，以何熏修，得免斯報，伏望天慈恩廣好生，開明善道。
天尊告曰：碧霞元君，雖曰罰惡，意在度人，但能自新，無不救度，所有神咒，能解宿愆，吾為宣說：
大道之始，無象無言，天地既闢，萬神司權，泰山岱嶽，奠靖坤元，中有元君，號曰天仙，始證帝真，位居碧天，為化眾生，示現慈顏，大顯神通，威德孔宣，安民護國，警世敦元，輔忠助孝，翼正扶賢，保生益算，延嗣綿綿，消灾化難，度厄除愆，驅瘟攝毒，剪祟和冤，嶽庭官將，號令威嚴，不仁不義，忤逆兇頑，不尊正道，化微塵姻，敢有咒詛，押送酆山，魂擊幽司，萬劫不原，下民有禱，無願不全，大慈應感，溥濟人天。

天尊謂鬱羅真人曰：若人一念回心，皈依正道，心神內靜，結習外消，便請清戒道士，或就觀宇，或于家庭，嚴潔齋壇，盡心建善，諷誦是經，或三五七遍，或至百遍千遍，皈命元君，焚香懺悔，注想慈容，儼然如在，五體投地，百拜祈恩，即得罪銷黑書，愆除嶽府，身家寍吉，禍患消弭，出入亨通，動居利泰，九玄七祖，咸得逍遙，真人聞是利益，踴躍懽忻，臣今得遇是經，願為流布人間，俾令兆民咸歸仁化，齊興慈讓，保國清平，真人再拜，而說讚曰：
皈命碧霞經，宿業解三生，轉誦碧霞經，灾難不臨身，仰體碧霞經，默有鬼神欽，恪禮碧霞經，家眷保安寍，存想碧霞經，精氣神光融，敬慕碧霞經，福禄壽齊增，佩帶碧霞經，邪惡不敢侵，調演碧霞經，田宅益興隆，供養碧霞經，火盜永不生，讚詠碧霞經，萬願悉如心。
天尊曰：仁哉鬱羅，能為天人遂其利樂，功德無量，宜進仙勳。
天尊說經法已，駕返清都，諸天仙眾，頂禮奉送，慶會難言，是時真人下傳世間，以廣宣化。